No esquema da Criação de Gurdjieff, há uma tríade inicial ou combinação de três forças a partir da qual se desenvolvem tríades sucessivas. Essas tríades sucessivas correspondem a níveis cada vez mais baixos de “vivificação” ou inteligência. A primeira tríade implica em todas as outras que se seguem. É como se as tríades secundárias, terciárias e sucessivas fossem ecos da tríade original. Podemos pensar nelas como fractais.

Na tríade inicial, a força ativa mais elevada se combina com a força passiva mais elevada para produzir a terceira força primária.¹

A terceira força primal é de particular importância. A tarefa dessa terceira força primal é permitir o surgimento de uma inteligência em evolução e, ao mesmo tempo, preservar o mecanismo geral do universo. É, para personificá-la um pouco, um designer ou mente primordial. Nos estágios posteriores da descida criativa para os níveis inferiores, ela aparece com cada vez menos vivacidade até se tornar simplesmente um princípio mecânico de conservação.

Quando a terceira força primal surge, ou é atualizada, ela é, em termos religiosos, a Palavra de Deus. É pura informação. É o “Eu sou o Eu Sou”. Entretanto, no próximo passo, na tríade seguinte, ela aparece não como informação, mas como energia. Isso é semelhante a uma transição do testemunho para a ação e é uma antiga ideia samkhyana. A terceira força primal torna-se a força ativa da tríade seguinte. A Palavra se torna o comando, como expresso no Gênesis: “Haja luz”. É somente então que ela age como um poder criativo, mas só pode fazer isso se houver um novo grau de matéria, ou uma nova força passiva, para combinar com ela. A única fonte possível dessa nova matéria é a tríade anterior ou primária. Não há mais nada. Gurdjieff diz que toda a tríade primária agora aparece como matéria, ou como passiva.

O quadro que Gurdjieff apresenta evoca uma imagem da terceira força primal transformando-se em um modo ativo e encontrando um eco de si mesma dentro da tríade primária. Esse discurso metafísico não é totalmente voltado para questões cósmicas. O foco aqui é como qualquer todo cria formas de si mesmo dentro de si mesmo. Como em grande parte da cosmologia de Gurdjieff, o que ele fala é sobre a lógica da totalidade, que entra em toda a nossa experiência. As várias representações e imagens têm o objetivo de visualizar a ação do poder criativo dentro de nós mesmos e dentro de cada todo na natureza. Elas têm um significado urgente.

Podemos complementar a imagem de Gurdjieff considerando o que acontece dentro do núcleo de um átomo. As partículas básicas são os quarks. Três deles se unem para formar um próton, ou partícula nuclear. Um próton não pode ser dividido em suas três partículas constituintes. A força de ligação do próton, chamada de força de cor, também atua fora do próton para formar mésons, que servem para ligar as partículas do núcleo — os prótons e os nêutrons — entre si. Assim, vemos a relação primária dos quarks dando origem a uma relação secundária de partículas nucleares.²

Gurdjieff descreveu as três forças como “esforçando-se por se juntar”. No mundo físico, isso aparece como forças de atração. A força de cor mantém os quarks unidos; a força nuclear forte mantém o núcleo unido; a força eletromagnética mantém o átomo unido; e a força gravitacional mantém o universo unido! Entretanto, há também um fator de repulsão, caso contrário, toda a matéria entraria em colapso. No nível atômico, isso se deve aos efeitos quânticos, como o Princípio de Exclusão de Pauli. Podemos visualizar a sucessão de tríades em termos de uma interação de forças repulsivas e atrativas, operando em diferentes intensidades e em diferentes escalas.

Em tríades consequentes, a terceira força se torna progressivamente mais fraca, o que significa um declínio na inteligência. Assim, também, sucessivamente, as outras duas forças diminuem. Cada tríade gera sua própria mensagem, sua própria informação para a próxima tríade inferior.³ Assim como em uma organização humana, a sucessão de níveis significa que os níveis inferiores são isolados dos níveis superiores por um efeito de proteção.

Pode ser útil lembrar de ocasiões em que tivemos um insight criativo e ele nos tomou. A ideia inicial é simples e clara, mas suas implicações se tornam tão atraentes e interessantes que, antes que percebamos, estamos envolvidos na conexão de tudo o que sabemos com a ideia. O interesse está em um nível de compreensão mais baixo do que o insight. A clareza inicial se perde em um turbilhão de atividades. Mais cedo ou mais tarde, nosso gaz se esgota.

Também podemos usar uma ilustração da história religiosa, na qual há uma fase inicial relativa a uma revelação ou manifestação de Deus, seguida por uma ação inicial envolvendo um número muito pequeno de pessoas. Isso, por sua vez, é seguido por várias manifestações culturais, como escritos, arte e até guerras — manifestações que muitas vezes são consideradas o apogeu da revelação, mas que, de fato, são apenas ecos fracos dela. Um exemplo é o Islã.

Não podemos ver as “tristinções”, ou a lógica de um mundo superior, do ponto de vista de um mundo inferior. Uma inteligência inferior não pode entender uma inteligência superior. Isso está de acordo com a percepção de que o que é mais elevado e mais poderoso deve ser invisível para nós, pois, caso contrário, não poderíamos existir.⁴ Em suas primeiras exposições da Criação em tríades, Gurdjieff diz que apenas a primeira tríade tem inteligência livre. Mas ele trabalhou por muitos anos na redação dos Relatos de Belzebu para transmitir uma imagem mais sutil, na qual a inteligência livre está presente, embora apenas fracamente ou de forma incerta, em todo o universo em todos os seus níveis. Talvez, então, seja sua probabilidade que diminui rapidamente com a diminuição do nível.

1. As duas forças são muito parecidas com aquelas previstas há milhares de anos pelos sumérios, quando eram chamadas de apsu, as “águas doces do abismo”, e tiamat, as “águas amargas do oceano”. Na cosmologia de Gurdjieff, apsu seria o Santo Sol Absoluto e tiamat a substância etherokrilno, ou espaço vazio. Devemos, é claro, também relacionar o etherokrilno de Gurdjieff com a concepção moderna do estado de vácuo, que, embora não seja nada, está longe de ser vazio! No Samkhya as duas forças são purusha e prakriti. No sistema abstrato de números surreais inventado por John Horton Conway (consulte Knuth, Surreal Numbers), elas são o “nada” e o “conjunto vazio”. Ele tem um estágio anterior de “nada e nada” para criar o conjunto vazio! ↩

2. A formação de núcleos pode, então, ser substituída por “matéria de quarks estranhos”, aglomerados relativamente vastos de matéria, que podem constituir a “matéria escura” ainda não identificada do universo — e assim por diante, até a estrela de nêutrons de massa incrível e além, até os quasares que se encontram no coração das galáxias. ↩

3. Isso equivale ao estabelecimento de um conjunto de possibilidades. Um bom exemplo é o mercado, que possibilita uma interação entre consumidores e produtores. As tríades sucessivas são como mídias cada vez mais grosseiras. Podemos imaginar uma descida da comunhão para a comunicação, para a troca, para a interação, etc. ↩

4. A noção de que os mundos superiores são mais substanciais do que os inferiores é vividamente retratada em C. S. Lewis, The Great Divorce (O Grande Divórcio). Outra abordagem é perceber que as estruturas de ligação que existem em mundos inferiores não podem se manter unidas em mundos de dimensões superiores. Como disse Bennett: “Não se pode dar um nó em quatro dimensões”. ↩