A concepção do Okidanokh de Gurdjieff representa um aspecto importante de seu esforço para reconciliar ciência e espiritualidade. Como tal, ela desempenha um papel importante em sua nova concepção de Deus no mundo. A maneira pela qual ele realiza essa reconciliação é bastante “oblíqua” ou indireta, e é preciso ler sua complexa elaboração com considerável cuidado e atenção para ver como ele mesclou completamente o “caminho” da ciência e da transformação potencial com o “caminho” do espírito.
“. … apenas uma cristalização cósmica, existente sob o nome de ‘Okidanokh-Onipresente’, obtém seu surgimento primordial — embora também seja cristalizada a partir do Etherokrilno, das três fontes sagradas do sagrado Theomertmalogos, ou seja, da emanação do Santíssimo Sol Absoluto. “Em todo o Universo, esse ‘Okidanokh-Onipresente’ ou ‘Elemento-Ativo-Onipresente’ participa da formação de todas as origens grandes e pequenas e é, em geral, a causa fundamental da maioria dos fenômenos cósmicos e, em particular, dos fenômenos que ocorrem nas atmosferas.
“. … o Okidanokh-Onipresente obtém sua origem primordial no espaço fora do próprio Santíssimo Sol Absoluto, a partir da combinação dessas três forças independentes em uma só, e durante suas involuções posteriores ele é correspondentemente alterado, em relação ao que é chamado de ‘Vivificabilidade das Vibrações’, de acordo com sua passagem pelo que é chamado de ‘Stopinders’ ou ‘centros de gravidade’ do fundamental ‘sagrado Heptaparaparshinokh cósmico-comum’. [B139]
A partir dessas duas citações, há várias observações que podem servir como pontos principais a serem explorados.
~ Okidanokh é o elemento ativo presente em todos os lugares do Universo.
~ É cristalizado (de Etherokrilno) a partir das Três Fontes Sagradas do sagrado Theomertmalogos (a emanação do Sol Absoluto) fora do Santo Sol Absoluto.
~ É uma combinação das três forças sagradas independentes em uma única força.
~ Sofre uma mudança involutiva correspondente (em relação à “Vivificabilidade das Vibrações”) à medida que passa pelos centros de gravidade do sagrado Heptaparaparshinokh (o Raio da Criação) cósmico-comum fundamental.
~ Participa das formações de todos os surgimentos e é a causa fundamental da maioria dos fenômenos cósmicos (especialmente aqueles que ocorrem nas atmosferas).
A concepção de Gurdjieff é uma abordagem alegórica de um paradoxo que apresenta o que há de mais moderno em relação aos momentos da criação. O aspecto central desse paradoxo diz respeito a duas questões contrastantes:
~ a infinitude como a imagem primordial de uma única Vontade que é infinita e totalmente autodeterminante
~ A imagem do Universo vindo à existência em etapas ou em passos que progressivamente restringem ou “automatizam” os eventos e processos resultantes
Theomertmalogos é o resultado da Vontade da infinitude que dirige a ação das forças das duas leis primordiais (Triamazikamno e Heptaparaparshinokh) de dentro do Santo Sol Absoluto “para fora” no espaço do Universo. A Vontade que dirige essa ação é pura e incondicionada; ela é “livre” no sentido último da palavra.
Okidanokh surge fora do Santíssimo Sol Absoluto a partir da combinação das três forças independentes em uma só. Okidanokh está, portanto, a pelo menos um passo de distância da Vontade pura, que está dirigindo a ação das forças das duas leis primordiais. A imagem que surge dessa descrição pode ser entendida como tendo características que ressoam tanto com o Raio da Criação quanto com a tabela de hidrogênio1. O nível mais elevado deseja que, de dentro de si mesmo (Mundo Um — infinitude), as forças das Leis alteradas de Três e Sete sejam emanadas de dentro do Santo Sol Absoluto (Mundo Três) para o espaço do Universo (Mundo Seis).
Com esse movimento, do Mundo Um, passando pelo Mundo Três, até o Mundo Seis, houve uma passagem do nível da Vontade livre e imediata do Absoluto para uma expressão condicionada da Vontade no Mundo Seis.
“. Como já foi dito, a vontade do Absoluto só se manifesta no mundo imediato criado por ele dentro de si mesmo, ou seja, no mundo 3; a vontade imediata do Absoluto não chega ao mundo 6 e só se manifesta nele na forma de leis mecânicas. Mais adiante, nos mundos 12, 24, 48 e 96, a vontade do Absoluto tem cada vez menos possibilidade de se manifestar. Isso significa que, no mundo 3, o Absoluto cria, por assim dizer, um plano geral de todo o restante do universo, que é então desenvolvido mecanicamente. A vontade do Absoluto não pode se manifestar em mundos subsequentes fora desse plano e, ao se manifestar de acordo com esse plano, ela assume a forma de leis mecânicas[4].
O fato de que Okidanokh “obtém sua origem primordial no espaço fora do Santíssimo Sol Absoluto” representa, para nós, a passagem do Mundo Três (um Mundo criado pela própria Vontade) para o Mundo Seis. A expressão “mecânica” das leis aumentará progressivamente em termos de restrição do nível do Mundo 12 para o Mundo 96. Entendemos que as “involuções adicionais” mencionadas na citação acima se referem à descida, passo a passo, através dos Mundos 12, 24, 48 e 96 e as mudanças correspondentes na “Vivificabilidade das Vibrações” são a redução da frequência das vibrações à medida que Okidanokh desce através dos degraus octavicos do Raio da Criação para uma materialidade cada vez mais densa.
Há também uma ressonância interessante entre as mudanças correspondentes na “Vivificância das Vibrações” no movimento involutivo para baixo do Raio da Criação e a descrição octavica encontrada na tabela de “hidrogênio”. A ressonância não é exata porque a tabela de hidrogênio é uma concepção que une o Absoluto — Sol — Terra — Lua em três oitavas sucessivas. Como resultado, não há identificação específica do Mundo Seis (o Mundo de Todos os Sóis) ou do Mundo 24 (o Mundo de Todos os Planetas). No entanto, a passagem das energias pelos Stopinders, ou “centros de gravidade”, nas três oitavas ecoa a passagem de Okidanokh em suas “involuções posteriores”. Também é notável que a concepção de Gurdjieff da tabela de “hidrogênio” inclua dois “degraus” na forma que ele aplica aos estudos de seres tricerebrais (ver p 174 do ISOTM). Esses degraus podem ser entendidos como referentes aos Mundos Um e Três (a Vontade da infinitude e o Sol Sagrado Absoluto, que são inacessíveis aos “poderes e capacidades comuns” do homem).
O Raio da Criação é uma oitava única que abrange toda a Criação. O mesmo pode ser dito do “Heptaparaparshinokh sagrado comum-cósmico fundamental”.
[Keith Buzzell, Reflections on Gurdjieff’s Whim]