Filosoficamente, o homem pode supor um absoluto. Esse absoluto incluiria todas as dimensões possíveis de tempo e espaço. Ou seja:
Incluiria não apenas todo o universo que o homem pode perceber ou imaginar, mas todos os outros universos que possam estar além do poder de sua percepção.
Incluiria não apenas o momento presente de todos esses universos, mas também seu passado e seu futuro, independentemente do que passado e futuro possam significar em sua escala.
Incluiria não apenas tudo o que foi realizado em todo o passado, presente e futuro de todos os universos, mas também tudo o que potencialmente poderia ser realizado neles.
Incluiria não apenas todas as possibilidades de todos os universos existentes, mas também todos os universos potenciais, mesmo que eles não existam, nem nunca tenham existido.
Essa concepção é filosófica para nós. Logicamente, deve ser assim, mas nossa mente é incapaz de lidar com a fórmula ou de dar qualquer sentido a ela.
No momento em que pensamos sobre o Absoluto, temos que pensar nele como modificado de uma forma ou de outra. Temos que pensar nele na forma de algum corpo, qualidade ou lei. Pois essa é a limitação de nossa mente.
Agora, o efeito ou a influência de qualquer corpo sobre outro varia de três maneiras:
(a) Em proporção inversa ao quadrado de sua distância1 — esse efeito é medido como radiação, ou o efeito ativo do maior sobre o menor.
(b) Em proporção direta à sua massa — esse efeito é medido como atração, ou o efeito passivo do maior sobre o menor.
(c) Em proporção direta à sua distância — esse efeito é medido como tempo, ou o efeito de atraso entre a emissão da influência do maior e sua recepção pelo menor. Essas constituem, de fato, as três primeiras modificações da unidade, as três primeiras modificações do Absoluto.
Imaginemos uma bola de ferro branco e quente, que representa a unidade. Sua composição, peso, tamanho, temperatura e brilho constituem uma coisa só, um ser só. Mas seu efeito sobre tudo o que a rodeia se desenvolve de acordo com três fatores — ela ilumina e aquece em proporção inversa ao quadrado de sua distância; ela os atrai em proporção direta à sua massa; e os afeta após um atraso em proporção direta à sua distância. Se sua massa e radiação forem constantes, então esse terceiro fator, embora realmente presente, permanece invisível e imensurável. Mas para todos os objetos que se encontram em diferentes relações com a bola radiante, o efeito combinado desses três fatores será diferente e distinto. Assim, as variações no efeito da unidade radiante, por meio da interação desses três fatores, tornam-se infinitas.
Aqui, no entanto, já estamos postulando duas coisas — uma unidade radiante e seus arredores. Em vez disso, imaginemos uma única bola em que o polo sul esteja em brasa e o polo norte em zero absoluto. Se supormos que essa bola ou esfera tenha forma, tamanho e massa fixos, quanto maior for o calor do polo sul, maior será a rarefação da matéria em sua vizinhança e, consequentemente, maior será a condensação da matéria na vizinhança do polo frio. Se esse processo for levado ao infinito, a radiação e a massa se tornam totalmente separadas, o polo sul representando, por assim dizer, pura radiação e o polo norte, pura massa.
Agora, na verdade, dentro da própria esfera, esses três fatores — radiação, atração e tempo — criarão um número infinito de condições físicas, um número infinito de relações com qualquer um dos polos. As três modificações da unidade terão criado uma variedade infinita.
Qualquer ponto da esfera receberá uma quantidade definida de radiação do polo sul, sentirá um grau definido de atração pelo polo norte e estará separado de ambos os polos (seja recebendo impulsos ou refletindo impulsos de volta para eles) por períodos definidos de tempo. Esses três fatores juntos formarão uma fórmula que fornecerá uma definição perfeita de qualquer ponto específico da esfera e que indicará exatamente sua natureza, possibilidades e limitações.
Se chamarmos o polo sul de céu e o polo norte de inferno, teremos uma figura que representa o Absoluto da religião. No momento, porém, nossa tarefa é aplicar esse conceito ao Absoluto da astrofísica, àquela imagem do Todo que a ciência moderna está lutando para discernir por meio das distâncias insondáveis e durações inimagináveis que agora se abrem diante dela.
Temos que imaginar que toda a superfície de nossa esfera universal, com seus dois polos de radiação e atração, esteja salpicada de galáxias em crescimento, assim como toda a superfície do sol está salpicada de redemoinhos de fogo.
Esse “crescimento” de galáxias implica a expansão de um polo de unidade absoluta na luz para uma extensão infinita de multiplicidade e distância; depois, a contração de volta para um polo de unidade absoluta na matéria. No entanto, os polos de luz e matéria são apenas extremidades opostas do mesmo eixo. E todo esse “crescimento” é apenas a superfície do universo na eternidade.2
Essa esfera universal não está sujeita à medição humana ou à lógica humana. As tentativas de medições feitas de maneiras diferentes reduzem uma à outra ao absurdo, e deduções igualmente plausíveis sobre ela levam a conclusões diametralmente opostas. Isso também não é surpreendente quando lembramos que ela é a esfera de todas as possibilidades imagináveis e inimagináveis.
Por exemplo, olhando para fora de nosso ponto infinitesimal dentro de um ponto dentro de um ponto na superfície dessa esfera, os homens podem agora fotografar com telescópios galáxias das quais a luz leva mil milhões de anos para chegar até nós. Ou seja, eles retratam essas galáxias como eram há mil milhões de anos. No entanto, ao mesmo tempo, a ciência moderna acredita que toda essa esfera infinita foi criada há apenas cinco mil milhões de anos, em uma única explosão momentânea de luz em um único lugar, que vem se expandindo desde então. Muito bem; suponhamos que fossem construídos telescópios cinco vezes mais penetrantes do que os que existem hoje. Os astrônomos veriam então a criação do universo. Eles veriam a criação de nosso próprio universo no início dos tempos, por meio de uma penetração infinita na distância.
Essas anomalias só são possíveis em uma esfera universal do tipo que imaginamos, em que um polo representa a radiação ou o ponto de criação e o outro polo representa a atração ou o ponto de extinção, e em que todos os pontos estão conectados e separados pela superfície curva infinita do tempo.
De um ponto de vista, todas as galáxias e todos os mundos podem ser vistos como se estivessem se movendo lentamente do polo de radiação para o equador de expansão máxima, apenas para diminuir novamente até o polo final de massa. De outro ponto de vista, pode ser a força vital, a consciência do próprio Absoluto, que está fazendo essa peregrinação eterna. E, novamente, pela nossa própria definição do Absoluto, todas as partes, possibilidades, tempos e condições dessa esfera universal devem existir juntas, simultânea e eternamente, sempre mudando e sempre permanecendo as mesmas.
Em uma esfera como essa, todos os diferentes conceitos da física antiga e moderna podem ser unidos. A esfera inteira é o espaço fechado postulado pela primeira vez por Riemann. A nova ideia de um universo em expansão, dobrando suas dimensões a cada 1.300 milhões de anos, é uma expressão do movimento do polo de radiação em direção ao equador de expansão máxima. Aqueles que imaginam o universo como começando com densidade morta e ficando cada vez mais quente em direção a uma morte final por fogo absoluto têm seus olhos no movimento do polo de massa para o polo de radiação. Aqueles que o imaginam como criado em fogo absoluto e se tornando cada vez mais frio em direção à morte final por frio e condensação, têm seus olhos no movimento inverso. Enquanto Einstein, tentando com sua intangível e imensurável “repulsão cósmica” atender à necessidade de uma terceira força, acrescenta a essa imagem de dois polos a superfície mediadora e de conexão do retardo ou tempo.
Todas essas teorias estão certas e todas estão erradas, assim como as dos cegos da história oriental que, ao descreverem um elefante com seu toque tateante, disseram que ele era como uma corda, outro que era como um pilar e um terceiro que era como duas lanças duras.
Tudo o que podemos dizer com verdade é que o Absoluto é Um e que, dentro dele, três forças, diferenciando-se como radiação, atração e tempo, criam entre si o Infinito.
[Rodney Collin, Theory of Celestial Influence)Ou seja, a uma distância duas vezes maior, apenas um quarto da quantidade de influência é sentida. ↩
Consulte “Modern Cosmology”, de George Gamow, na Scientific American, março de 1954. ↩