GURDJIEFF

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====== ideia - forma - matéria ======

É óbvio que podemos explicar uma cadeira por suas partes, mas essa é apenas uma maneira de pensar sobre ela, uma forma de verdade. A cadeira também deve ser explicada pela ideia na mente que a concebeu. Nenhuma investigação quantitativa, análise química ou exame microscópico pode detectar essa ideia ou nos dar o significado completo da existência da cadeira. Se nos perguntarmos qual é a causa da cadeira, como podemos responder a essa pergunta?

A cadeira existe diante de nós como um objeto visível. Sua causa tem dois lados. No lado visível, ela é causada pelas partes de madeira de que é feita. No lado invisível, ela é causada por uma ideia na mente de alguém. Portanto, há três termos: ideia, cadeira, madeira.

O naturalismo ou materialismo científico enfatiza o terceiro termo. Enfatiza as partes materiais separadas que entram na composição de qualquer objeto, buscando nelas a "causa". A ideia por trás da matéria organizada é ignorada. Aquilo que se manifesta no tempo e no espaço atrai sua atenção e, portanto, não se pode deixar de procurar a origem causal nas partes constituintes menores de qualquer organismo — e também no tempo anterior, ou seja, no passado.

Agora, o momento da origem da cadeira no tempo e no espaço pode ser considerado como o momento em que o primeiro pedaço de madeira é moldado para sua construção. Uma cadeira é iniciada, visivelmente, com o primeiro pedaço de madeira, uma casa com o primeiro tijolo. Mas antes do início da cadeira ou da casa no tempo ou no espaço, a ideia de qualquer uma delas existe na mente de alguém. O arquiteto já tem toda a concepção da casa em sua mente antes que o primeiro tijolo seja colocado.

Mas, ao traduzir essa ideia em uma expressão visível, a menor parte da casa deve aparecer primeiro no tempo. O arquiteto pensa primeiro na ideia completa, na casa como um todo, e a partir daí passa para detalhes cada vez menores. Mas na manifestação no tempo esse processo é invertido. A força da ideia, para se tornar manifesta na expressão, deve primeiro passar para o menor detalhe, por exemplo, um único tijolo é o primeiro ponto da manifestação da ideia da casa. A primeira expressão no tempo e no espaço de uma ideia é um único constituinte material elementar. No entanto, a ideia já está completa na mente do arquiteto, mas de forma invisível. Quando a casa é concluída, ela expressa a ideia de forma visível. A casa cresceu, por assim dizer, como algo intermediário entre o primeiro termo, ideia, e o terceiro termo, parte material elementar.

Quando a casa é concluída (como o segundo termo), o primeiro e o terceiro termos, por meio dos quais a construção da casa foi efetuada, desaparecem. A ideia encontrou expressão no tempo e no espaço, e os tijolos separados não são mais considerados como tais, mas se tornam um agregado que é a própria casa. É possível analisar a casa nos tijolos e na argamassa que a compõem; e é sempre possível dizer que os tijolos são a causa da casa. Mas isso é inadequado, porque toda a estrutura da casa, sua forma e a integração de suas partes separadas têm sua origem final na ideia na mente do arquiteto — e essa ideia não está no tempo ou no espaço. Quero dizer que ela não está no mundo fenomenal ou visível.

É óbvio que o primeiro e o terceiro termos — isto é, ideia e tijolo elementar — são ambos causais e que devemos pensar na causalidade em duas categorias. Tudo o que o materialismo científico considera como causal é correto no lado fenomênico, mas, em última análise, insuficiente. E a ideia por si só não pode ser causa. Tanto o primeiro quanto o terceiro termos são necessários, agindo em conjunto.

Em um sentido amplo, existem dois tipos de mente, uma que argumenta a partir do primeiro termo e a outra a partir do terceiro termo. É uma união de ambos os pontos de vista que é necessária.

A dificuldade é que, devido às leis do tempo, até mesmo a ideia mais completa e formada deve necessariamente se expressar sequencialmente, em uma manifestação visível, primeiramente na forma mais elementar. Pode ser necessário um longo período de tentativa e erro antes que ela possa ser adequadamente realizada em sua manifestação. E sempre parecerá (para os sentidos) que o primeiro ponto de partida material elementar da ideia, ao passar para a manifestação visível, é ele próprio a causa de tudo o que se segue. É o que parece e, por ser assim, surgiu a doutrina moderna da evolução.

Considere os elementos materiais plásticos da matéria viva organizada — o mundo dos átomos, do carbono, hidrogênio, nitrogênio, oxigênio, enxofre e fósforo — essa maravilhosa caixa de pintura, onde a valência é o poder de mistura, e da qual surge uma diversidade infinita de combinações e agrupamentos e uma variedade infinita de produtos! Isso constitui o terceiro termo, os elementos materiais, a partir dos quais o mundo e sua vida são construídos. O homem tem uma gama muito mais limitada — uma gama muito mais grosseira — de materiais plásticos que ele pode usar diretamente. Se suas ideias pudessem entrar direta e facilmente no mundo atômico, que transformações materiais ele não poderia realizar? Se minha mente pudesse atuar diretamente no mundo atômico desta mesa de madeira sobre a qual estou escrevendo, eu poderia transformá-la em inúmeras substâncias sem dificuldade, simplesmente reorganizando os átomos que a compõem. E se eu tivesse esse poder sobre o mundo atômico e conhecesse a ideia de vida, poderia criar vida. Mas seriam a mente e a ideia, e não os elementos materiais em si, que seriam a verdadeira causa dessa mágica.