====== Kairos ======
//Systematics Vol 3 No. 4 March 1966//

[...] Cullman ((Christ and Time by Oscar Cullman, translated by F. V. Filson. 3rd edition 1962, S.C.M. Press)), mais uma vez, trouxe material importante para nossa compreensão. Ele extrai uma palavra grega recorrente para tempo que ressoa com essas implicações — kairos. Kairos significa, em geral, "momento propício" ou "momento crucial"; mas no Novo Testamento significa, antes, o tempo escolhido por Deus. Assim, Cristo diz: "Meu kairos está próximo" e, como homem, avança para aquele momento escolhido por Ele mesmo como Deus. O sentido do kairoi prevaleceu entre os que estavam próximos a Jesus Cristo e também o encontramos, até certo ponto, em Paulo e explicitado em Apocalipse. Em nenhum outro lugar a importância desse sentido de kairoi é tão enfatizada quanto no terrível fracasso dos discípulos no Getsêmani: "Não pudestes vigiar comigo nem uma hora?"

Há um grande enigma com relação ao kairoi. A astrologia e a divinação também se preocuparam em "interpretar os tempos", mas aqui, pelo menos no primeiro caso, associaram-nos a ciclos de influência e momentos de conjunção para que se tornassem previsíveis. No entanto, Cullman insiste que o kairoi não pode ser previsto pela mente humana, sendo escolhido por Deus e, portanto, livre de qualquer limitação. As duas atitudes não são excludentes se pudermos aceitar que o mundo — como uma totalidade e nos elementos particulares que são os seres humanos — tem uma vontade independente de Deus e que os kairoi são momentos de encontro entre a vontade maior e a menor que dão ao momento seu significado imperecível.

Se o mundo não tivesse um significado independente de Deus, então a vontade de Deus teria a mesma autoridade em todos os momentos e, portanto, todo o tempo seria aglutinado em uma única ação, não permitindo nenhum significado à decisão humana. Essa doutrina da "nulidade" do significado do mundo à parte de Deus é exatamente a de Maya no pensamento hindu e só pode ser compatibilizada com o ensinamento das escrituras cristãs por meio de modificações extremas: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna". (João, III, 16.)

Se permitirmos que o mundo tenha sua independência de sentido, então faz todo senso que seja importante se os homens percebem ou não o advento do kairoi. De fato, isso torna esse um dos fatores mais importantes na vida humana, pois é a chave para a maneira como os homens participam da Redenção e alcançam sua própria salvação. Da perspectiva cósmica, os kairoi são momentos em que o sentido é criado ex nihilo por meio da cooperação do mundo com Deus na realização de Seu propósito. A doutrina da cooperação, ou sinergia, está implícita em todas as descobertas de Cullman, mas muitas vezes procuramos em vão por uma formulação adequada, já que, no fundo, trata-se de uma questão prática sobre como nós mesmos devemos agir agora.

A noção de kairoi nos permite perceber que a obra de Deus deve se concentrar no tempo histórico. Essa obra não pode ser realizada como um processo contínuo e homogêneo no tempo linear: ela pertence ao tempo estrutural e é, de fato, sua própria essência, pois a estrutura é uma questão de sentidos, não de vínculos existenciais. No Antigo Testamento, a ação de Deus na história do povo de Israel é revelada pela profecia. A profecia revela o sentido do passado significativo, o kairoi, e o que é predestinado e preordenado. No Novo Testamento, a profecia se torna um todo com o progresso dos eventos, e isso revela, mais uma vez, como em Cristo o tempo estrutural é girado.

A articulação do tempo estrutural deve estar relacionada à criação e à regulação de padrões de decisão. Isso implica um trabalho que "ocorre" em um "tempo objetivo". É difícil conceber uma "passagem" sem a atualização que é uma passagem. Isso está até mesmo além da "passagem para" a rede de estruturas imperecíveis de significado.