Gurdjieff

Facing Mr. Gurdjieff

• A tristeza que por vezes se entrevê nos olhos de Gurdjieff é a de todos os professores diante da impossibilidade de transmitir a verdade: no Prieuré parecia um príncipe oriental, o mestre intratável, mas mais tarde, ao fim da vida, colocou-se completamente a serviço de seus alunos, tornando-se ainda maior em estatura, imenso em sua simplicidade e renúncia, dependente de todos e servindo a cada um, e isso era liberdade.

  • Gurdjieff deixou claro que existia um ensinamento-fonte na raiz do que transmitia, um conhecimento com o estatuto de ciência objetiva, sendo assim como uma ponte lançada entre seus alunos e o mundo da realidade objetiva, o que compele a perceber algo essencial: sendo a ponte, ele escapou de ser tomado como o objetivo, e seria errado traí-lo fazendo dele um deus ou transformando seu ensinamento numa nova religião.
  • Gurdjieff insistia no fato de que o ser humano se esquece de si mesmo esquecendo a semente que está dentro de si, virando as costas à realidade que é o Uno, aumentando assim seu sofrimento, piorando seu estado, apressando sua própria ruína e a de seus semelhantes, e acrescentando ao sofrimento do Criador, pois de certa forma o Criador é ele mesmo.
  • A única direção é conectar: o papel do ser humano é compreender as leis que governam o universo para não as transgredir e permitir, quando não auxiliar, o processo de transmutação, fugindo do que dissipa e indo em direção ao que une, fugindo do que dilui e buscando o que concentra.

• Um ensinamento é um canal de dois sentidos ligando o Céu e a terra, o invisível e o visível, e dizer que pertence ao caminho monástico ou ao quarto caminho significa apenas indicar a forma, a seção particular, o ponto de acesso ao canal, sendo o canal formado por formas mas ainda mais por indivíduos, pessoas de diferentes níveis de ser formando uma sucessão ininterrupta, e é precisamente por ser um canal que não deve haver interrupção.

  • A humanidade precisa de um fluxo de energia sutil para ser posta em movimento e abrir uma via em direção à possibilidade de ser mais vibrante e mais viva, pois as pessoas vivem uma vida estreita e sufocante, sonolentas, respirando um ar opressivo e empobrecido, e um ensinamento é como alguém no telhado que de repente abre uma fresta para o ar puro e vivificante fluir, tornando possível finalmente respirar e provocando uma mudança no metabolismo, fazendo surgir uma possibilidade de despertar.

• Uma noite na casa de Gurdjieff compreendeu-se claramente essa ruptura no nível de consciência: ao terminar de expor uma questão dolorosa sobre um relacionamento familiar, Gurdjieff não pronunciou uma única palavra, simplesmente baixou o olhar e houve compreensão, contato com o invisível, tudo claro, mas o choque interior causado por essa luz súbita e intensa foi tão violento que se começou a chorar silenciosamente.

  • O que as pessoas nem sempre compreenderam é que Gurdjieff nunca buscou escandalizar, mas fazer alguém compreender algo provocando um momento de sinceridade que muitas vezes só podia ser obtido pelas reações que ele despertava, agindo e desempenhando um papel projetado para colocar as pessoas frente a frente com si mesmas, suas fraquezas e sua escravidão.
  • Quando, em meio a um teste, se sabia tomar conta de si mesmo, “voltar a si” e compreender com gratidão o que estava sendo revelado, ele parava imediatamente: numa dessas ocasiões ele lançou um ataque cortante num ponto vulnerável, silenciaram-se as emoções, e ele abruptamente parou de provocar e, virando-se para Mme de Salzmann, simplesmente observou: “Doutor entendeu!”, brindando com aquele olhar profundo que vai direto à alma, depois do qual sorriu e passou a outro assunto.

• As pessoas não percebem que elas mesmas fazem as varas com que são batidas, mantendo e ingenuamente deixando aparecer uma ilusão de si mesmas que inevitavelmente as torna vulneráveis, pois se se pudesse ser o que se é, sem todas essas ilusões, seria invulnerável.

  • Quando se estava diante de Gurdjieff de forma mais livre de todo o faz-sabedoria intelectual e emocional, num estado mais próximo da essência, Gurdjieff podia dizer o que quisesse, aproveitava o momento para testar, lançava ataques terríveis, mas não tinham efeito, e nesses momentos ele dizia “Ah, ah!”, palavras que falavam muito, sinalizando que a luta havia terminado e que descansaria um pouco até juntar forças para o próximo round.
  • Era como luta com lâminas nuas: no instante em que se perdia contato com a própria essência, era-se cortado em dois pela espada, sentia-se a lâmina, era terrível, mas não se podia guardar rancor, era a regra do jogo.

• Viajar com Gurdjieff proporcionava uma oportunidade contínua de participar desse jogo extraordinário: num almoço em um grande hotel numa cidade turística, o maître que na chegada não havia escondido seu desprezo por Gurdjieff e seu séquito de “pobres ovelhas balindo” veio perguntar se estava tudo em ordem, e Gurdjieff respondeu com gentileza dizendo que tudo era um “mar de rosas” e então, com muita cortesia, pediu ao maître que se sentasse: “Tome um copo de álcool. Tenho aqui uma vodca especial como o senhor não tem no hotel.”

  • O maître hesitou invocando as regras da casa, Gurdjieff foi persistindo suavemente, e o pobre homem foi cedendo gradualmente até sentar-se ao lado de Gurdjieff, tendo início então uma experiência muito estranha mas desenvolvida de forma tão simples que um observador comum poderia tê-la esquecido.
  • Gurdjieff começou falando sobre a família do maître, quantos filhos tinha, sobre a esposa, sobre a fita da condecoração na lapela, e minuto a minuto todas as hesitações do homem foram visivelmente se dissolvendo, tudo vindo à luz: era um bom pai, mal à vontade em seu papel de lacaio, e pela primeira vez podia finalmente abrir o coração, e ao final Gurdjieff tirou do bolso um punhado de balas: “Para seus filhos”, ao que o maître já não sabia muito bem se os filhos ainda iam à escola maternal ou estavam começando a fazer a barba, e ao se levantar para agradecer parecia muito feliz: naquele dia compreendeu-se claramente onde residia o poder de Gurdjieff, na capacidade de desnudar a alma de um homem, torná-lo transparente sem feri-lo.

• Quem era Gurdjieff, segundo a expressão em In Search of the Miraculous, um homem que “é uma lei para si mesmo”? É claro que ele tinha outra lei, muito mais exigente, e a questão é o que dizer de nós mesmos, pois as realidades do nosso ser, que de outra forma permanecem quase invisíveis, são reveladas por meio desse jogo do mestre.

  • Mme de Salzmann costumava dizer: “Gurdjieff estava aqui para um empreendimento particular. Tinha uma tarefa a cumprir. Algo devia ser realizado a qualquer custo”, e esse empreendimento não era apenas constituir os grupos, mas algo muito mais ligado a outra tarefa: permitir que algo passasse, sendo necessário um transmissor, um canal pelo qual influências pudessem passar.
  • Recebem-se influências, mas não, ou muito pouco, aquelas que poderiam vivificar plenamente, e a principal preocupação é permitir que a energia e o conhecimento passem de forma que durante toda a vida de um ser humano impressões de uma ordem superior às fornecidas pela vida comum possam nele se encarnar, pois a humanidade é um meio vivo do qual algo pode e deve nascer.

• No primeiro ano teria sido impossível dizer como Gurdjieff era: recebeu-se uma avalanche de choques, nem sempre desagradáveis, e tal provisão de energia que não se sabia o que fazer com ela toda, mas algo estava trabalhando internamente.

  • As extraordinárias silêncios de Gurdjieff nas conversas particulares podiam durar minutos, e então tudo desmoronava por dentro, as belas palavras, o desejo de obter uma explicação, o desejo de aproveitar o momento ao lado dele, e então ficava-se completamente sozinho, com a sensação de um pobre tolo fazendo as perguntas erradas ou fazendo as perguntas certas da maneira errada: Gurdjieff não respondia, e ao não dar uma resposta respondia muito mais.
  • A evolução do ser humano é talvez a experiência de energias que se perdem mas que podem retornar à sua Fonte original, e todos os momentos passados ao lado de Gurdjieff permitiram compreender que a vida nos é dada como uma “experiência”, um “exercício”, e se se a experimenta conscientemente enriquece-se com ela, pois tudo que ressurge, tudo que retorna e converge, pode ser inteiramente renovado, sendo essa a perspectiva aberta pelo grande mito deixado por Gurdjieff em Beelzebub's Tales to His Grandson: o retorno ao planeta de origem após incontáveis erros e faltas, após tantos desvios e sofrimentos, sendo um outro ser que retorna, trazendo consigo o sopro de todos os mundos que percorreu, e ele o traz em braçadas por livre escolha própria, tendo pago sua dívida, não tendo descido em vão.