Entrada e Saída

Parabola V2N2

• A porta de saída desta vida é misteriosa, mas igualmente misteriosa é a porta de entrada, inacessível à memória mesmo para quem crê na reencarnação.

  • O ponto de origem condiciona a situação presente, assim como o presente determina o futuro.
  • Uma vida só faz sentido se possui um fim e uma direção desde o começo.
  • A canção de Danny Kaye ilustra a absurdidade de uma história que começa pelo meio, em benefício de quem chegou no meio.
  • As narrativas humanas buscam esse ponto de partida: “Era uma vez…” — “No princípio…”
• “No princípio Deus criou o céu e a terra… E Deus disse: Façamos o homem à nossa imagem e semelhança…”
• Cada povo possui uma narrativa de origem, e os incontáveis mitos de criação, por mais que difiram em imagens, convergem na ideia de múltiplos níveis de existência e padrões que se repetem em mundos distintos.

  • As leis desses padrões de repetição e transformação de nível a nível — da galáxia ao floco de neve — constituem uma espécie de matemática cósmica, conforme sugere o estudo de Kenneth Phillips.
  • Essas leis formam a estrutura de um processo contínuo cujos padrões estão em movimento: a repetição não é estática, mas viva numa regeneração constante.
• O Gênesis narra a aliança do Criador com a criação — “Enquanto a terra existir, semeadura e colheita, frio e calor, verão e inverno, dia e noite não cessarão” — revelando um sistema ecológico cósmico de relações imensas e interligadas.

  • O Popol Vuh afirma que o homem foi feito para nutrir Deus.
  • O mito Dogon, descrito por Daniel Whitman, concebe o homem como ressonância e vibração do som criador, que por sua vez cria em escala menor.
  • No mito zoroastrista de Asha, reexaminado pelo Dr. Gardner em seu estudo sobre Moby Dick, o homem é a força de equilíbrio entre luz e trevas, entre o bem e o mal.
  • O Gênesis declara que o homem é imagem de Deus, feito para refletir o Senhor de todas as coisas em seu domínio sobre seu próprio pequeno mundo, atuando como uma espécie de soberano e criador substituto.
  • Em toda civilização que preservou suas origens míticas e reconheceu sua procedência de um nível superior, a criação humana — na arte, no ofício, em todo trabalho manual — é considerada um serviço ou auxílio ao divino.
• A criação possível ao homem é imitação e reflexo do sagrado, do nível superior, de outro mundo ou mundos de sentido — os outros universos de discurso que o Rabino Schachter apresenta.
• Ou se afirma que a criação humana não se reduz ao que se chama de arte, ou se amplia o conceito de arte para abranger toda manifestação humana, admitindo as artes do relacionamento, do trabalho e do viver.

  • Coomaraswamy sentenciou: “Nenhum homem tem direito a qualquer posição social se não for um artista.”
• O que é, afinal, um artista, o que se “faz” e que substância ou energia necessária é gerada pelo fazer são questões fundamentais para quem busca sentido e, como o salmista, sente a necessidade de pedir que o Senhor guarde sua saída e sua entrada.