Sem saber, viaja-se num labirinto, um labirinto macrodimensional de força elétrica viva, encoberto por uma espessa camada de vida ordinária; o obstáculo mais sério é o impulso incontrolável de converter tudo ao familiar, de reduzir tudo ao nível do cérebro primata, rejeitando a realidade viva e respirante da totalidade de toda atenção possível.
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A partir de esforços e compreensão anteriores, estabeleceu-se uma nova relação entre o si essencial não biológico e a máquina biológica humana, demonstrando-se que a máquina humana fornece de fato os meios de transformação; agora são necessárias instruções adicionais para incorporar o conhecimento presente e dar um passo adiante em direção ao objetivo último.
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É necessário primeiro compreender precisamente onde e o que se é na escala geral das coisas, e onde se está em relação ao Absoluto, para poder desenvolver um método de trabalho nesse contexto; o si essencial pode agora ser compreendido em seu papel de trabalho como viajante eterno, exposto a perigos e oportunidades, propósito e distração, atração fatal e destruição última na imensidão quase infinita do labirinto.
Alguns minutos de simples observação de um rato num labirinto demonstram claramente que ele não sabe que está num labirinto; apenas percebe que não consegue o que quer e não conhece o caminho; sob a influência de um abalo traumático súbito, inesperado e incomum, pode tornar-se de alguma forma consciente do fato de seu aprisionamento, mas não de sua natureza precisa.
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Os primatas humanos são tão previsíveis quanto ratos em labirintos, mas sem a clareza perceptual e emocional, a atenção aguçada e a inteligência de seus primos mais peludos; alterando um labirinto mas mantendo as pistas básicas iguais, o rato seguirá as pistas antigas em vez do novo layout, mas após recompensas suficientes do tipo comestível aprende a reaprender.
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Com mesmo o mais rudimentar entendimento de conceitos de reprogramação motivacional, pode-se desenvolver uma série de persuasões práticas em jogos de aprendizagem interativos que encorajam o raciocínio intuitivo, dedutivo e indutivo e o novo aprendizado.
Ratos e primatas humanos tendem a experimentar essencialmente os mesmos problemas de estresse e pressão social, e possuem, antes do condicionamento cultural e da imprinting psicoemocional, precisamente a mesma inocência intuitiva inicial, em grande parte através da desatenção que só pode vir da falta de automovitação na ausência de estímulos ambientais e biológicos.
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Um rato pode ser encorajado a se aventurar em território escuro e desconhecido, enquanto outro não consegue sair de sua inércia mecanicamente imposta, independente da provocação; contudo, mesmo o rato mais experiente ainda está sujeito ao labirinto, ainda é prisioneiro, e nesse sentido o rato não é livre.
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A liberdade é um intangível sutil e elusivo que reside numa direção inesperada, muito além dos limites da escravidão biológica; nove em cada dez ratos, apesar do mesmo treinamento e das mesmas oportunidades, jamais parecem conseguir se extrair da agradável lama robótica da vida animal.
O labirinto é um labirinto macrodimensional camuflado pelo tecido das fronteiras biológicas; na vida ordinária, independente do que se faça ou realize, encontra-se em última instância prisioneiro do sulco rígido, e submersos num bombardeio incessante de pressões diárias, distrações e autopiedade, consegue-se de alguma forma evitar com sucesso toda ajuda real.
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Os viajantes, que é o que realmente se é, raramente entendem ou estão conscientes da qualidade labiríntica do que estão experimentando, pois lhes falta o poder de atenção séria, enraizada e não distraível por trás dos sentidos físicos com os quais ver o labirinto; falha-se em reconhecer que já se passou por aqui muitas vezes antes, e mais importante, falha-se em reconhecer a futilidade de tudo o que se fez nas buscas triviais da vida primata.
Na preocupação com as distrações triviais da máquina biológica, a atenção superficial passa rapidamente, quase em embaraço, pelas majestosas perspectivas de eventos macrodimensionais, que se sente compelido a traduzir imediatamente na mais pedestre de todas as mundanidades possíveis; essa tradução para o primata é uma doença genuína, tão clínica quanto qualquer condição médica comumente aceita.
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Como o si essencial, com suas qualidades de atenção e presença, é capaz de ver as coisas de forma diferente, ele é capaz de perceber a travessia para a percepção direta do labirinto quando ela ocorre; imagina-se dirigir um carro e, ao contrário do hábito costumeiro, ver o carro como estacionário e a estrada sendo absorvida pelo veículo: essa é a natureza de toda a experiência nas macrodimensões.
As alucinações compulsivas do primata impõem constantemente uma grade artificial de tempo e espaço sobre a experiência puramente sensorial e mental; observa-se a passagem pela Criação do ponto de vista de uma direção de espaço e tempo decidida artificialmente, em contradição direta com o que já se sabe pela geometria, matemática e física.
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Age-se como se o mundo primata realmente existisse, como se houvesse uma interface direta com ele, quando de fato nada disso existe no sentido em que se toma como existente; construiu-se literalmente um Jardim da Familiaridade e agora se está preso nele sem esperança de fuga; sabendo da propensão para a auto-ilusão, não é surpreendente ter-se desenvolvido uma mitologia de banimento do mesmo jardim em que se é forçado a viver.
A maioria dos viajantes que por acaso se encontram momentaneamente vagando nas macrodimensões não está ciente da mudança, e caso se tornem conscientes dessa alteração inexplicável na percepção da realidade, podem acabar explicando sua experiência a alguém com um Ph.D. e dois corpulentos assistentes para protegê-lo.
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Pode-se sempre imitar os companheiros primatas quase eretos, arrastando-se sem rumo pelo labirinto alheios às experiências sutilmente clamorosas que se apresentam, ou pode-se despertar para os arredores e se dirigir com inteligência e entendimento; os primatas humanos formaram uma ideia preconcebida de como as coisas deveriam ser e, portanto, recusam escolhas óbvias, obedecendo ao sulco cultivado do cérebro e do
corpo.
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Aprende-se o labirinto de cor, viajando de forma mecanicamente humana típica, e ocasionalmente até se chega acidentalmente ao coração do labirinto por esse método; alguém verdadeiramente mergulhado no vinho da vida primata, que pode ter vagado setenta trilhões e duas vezes pelo mesmo setor macrodimensional, não conseguirá fazer a conexão palladiana; incontáveis primatas estiveram e viram, e ainda assim, por algum estranho capricho da mente, esqueceram beatificamente.
Tudo isso pode levar qualquer observador externo a concluir que ocorre uma forma bizarra de alienação esquizofrênica culturalmente induzida entre a consciência do labirinto e a realidade humana consensual, acordada por convenção, que em relação à macroconsciência dificilmente pode ser considerada como representando consciência.