No último capítulo de
Relatos de Belzebu a seu Neto, intitulado “Do Autor”, página 1189,
Gurdjieff menciona explicitamente “o pensamento oculto introduzido pelo próprio Sr.
Belzebu em seu, por assim dizer, acorde conclusivo”, desafiando o leitor a voltar e encontrá-lo, desafio que o próprio autor do livro tentou atender relendo a seção várias vezes sem encontrar nada conclusivo.
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A razão do fracasso é que as informações necessárias para captar o pensamento oculto estão distribuídas entre
Relatos de Belzebu a seu Neto e outro livro de
Gurdjieff, descrito como seu “por assim dizer acorde conclusivo”.
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O leitor é aconselhado a trazer o senso de humor para lidar com as piadas e truques de
Gurdjieff ao longo do caminho.
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Gurdjieff usa frequentemente o passado para informações-chave, como “foi introduzido” e “como mencionado anteriormente”, alertando quase sempre sobre material oculto de maneiras sutis e facilmente ignoradas, às vezes após o ponto do texto em que a informação seria mais necessária, e às vezes com pistas distribuídas por capítulos ou livros posteriores.
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A menção quase explícita do pensamento oculto no último capítulo serve a múltiplos propósitos: alertar o estudante atento para a possibilidade de outros significados ocultos, iniciar a luta com a questão e, sobretudo, lançar uma espécie de “desafio de luva”, convidando o leitor a resolver o mistério, cuja resposta merece capítulo próprio a ser dedicado quase exclusivamente a esse enigma.
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O principal ponto para o capítulo corrente é que a observação de
Gurdjieff confirma a existência de pelo menos um pensamento oculto em seus escritos.
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Em
Encontros com Homens Notáveis, página 6,
Gurdjieff escreve sobre pensamentos “artisticamente embutidos” em uma passagem, acessíveis apenas a quem for “capaz de decifrá-los” e de grande valor para a compreensão correta do que pretende elucidar nas duas últimas séries.
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Uma leitura passiva dessa passagem leva muitos leitores a supor que os escritos de
Gurdjieff seriam acessíveis a qualquer pessoa que se considere buscadora da verdade, mas uma leitura mais ativa revela que a acessibilidade é condicionada à capacidade de reconhecer e decifrar os pensamentos artisticamente embutidos.
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Na página seguinte, página 7 de
Encontros com Homens Notáveis,
Gurdjieff deixa claro que a prática de ocultação se aplica a seus escritos de modo geral e não apenas a passagens isoladas, descrevendo-se como progressivamente mais hábil “na arte de ocultar pensamentos sérios em uma forma externa sedutora e facilmente apreendida”.
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Na página 231 de
Encontros com Homens Notáveis,
Gurdjieff menciona uma escola literária que estudou na juventude e que chama de “criação de imagens sem palavras”, estilo que empregará na descrição de uma viagem a um país inacessível aos europeus.
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Em A vida só é real quando “Eu sou”, último livro de
Gurdjieff, página 69, ele avisa que sua escrita não deve ser tomada como direta, pois o que pode parecer “uma sucessão de palavras sem sentido” para um leitor ingênuo estará cheio de significado interno para quem tem o hábito de pensar e buscar o sentido em “exposições alegóricas”, desde que empregue uma “mentação fortalecida” e faça esforço para não ser “fantoche de seu reflexo automático”.
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O uso do termo “por assim dizer” como modificador de “exposições alegóricas” é apresentado como anomalia reveladora, pois
Gurdjieff faz uso frequente de alegoria e o admite explicitamente, mas o “por assim dizer” indica que ele emprega algo que vai além da alegoria: a “Inculcação Ilustrativa”, uma forma antiga de ensino que age dramatizando uma lição por meio da versão em movimento de sua linguagem em forma de imagem.
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A Inculcação Ilustrativa é descrita como vizinha próxima da linguagem de forma.
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Seu tratamento detalhado é adiado para momento mais apropriado, para não colocar o carro à frente dos bois.
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Reunindo as evidências até aqui examinadas, de Glimpses of Truth vem a referência ao que “está oculto por trás das palavras” e ao “conteúdo interno”; de
Relatos de Belzebu a seu Neto vem “o pensamento oculto introduzido pelo Sr.
Belzebu”; de
Encontros com Homens Notáveis vêm “material valioso artisticamente embutido” e a crescente habilidade de “ocultar pensamentos sérios em forma externa sedutora”; e de A vida só é real vêm “exposições alegóricas por assim dizer” e “significado interno”.
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Esses são apenas alguns dos exemplos encontrados nos escritos de
Gurdjieff que confirmam a existência de significados ocultos e implicam fortemente que devem ser encontrados e decifrados.
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Gurdjieff afirmou a presença de pensamento oculto não apenas em seus escritos, mas também em sua fala comum, em observações casuais e conversas com seus alunos.