Ontologia do Universo

Tamdgidi

• A filosofia de Gurdjieff pode ser explorada em três planos distintos mas interrelacionados: a ontologia do universo harmonioso e o lugar dos seres humanos nele, a constituição psicológica humana e a epistemologia, sendo o presente capítulo dedicado ao primeiro plano.

  • O conhecimento das leis cósmicas sagradas, particularmente as particularidades do sagrado Heptaparaparshinokh, ajudará no futuro a compreender muito facilmente e muito bem todas as leis de segunda e terceira ordem da Criação e Existência do Mundo (B755seg).
  • Uma consciência abrangente de tudo que concerne a essas leis sagradas também contribui, em geral, para que os seres tricerebrais, independentemente da forma de seu revestimento exterior, tornando-se capazes na presença de todos os fatores cósmicos que não dependem deles e que surgem ao redor deles — tanto os pessoalmente favoráveis quanto os desfavoráveis — de refletir sobre o sentido da existência, adquiram dados para o esclarecimento e a reconciliação em si mesmos daquela chamada colisão individual que frequentemente surge nos seres tricerebrais pela contradição entre os resultados concretos que fluem dos processos de todas as leis cósmicas e os resultados pressupostos e até muito certamente esperados por sua chamada lógica-sã (B755seg).

• O universo ontológico de Gurdjieff é sagrado e monoteísta, sendo que o panorama mitológico da Primeira Série — onde Beelzebub, o diabo, apesar de seus pecados juvenis e poderes arcangelicos ainda busca e se alegra com seu eventual perdão pelo Pai Comum Ser-Omni Sem Fim — não deixa dúvida de que em seu universo apenas um deus reina.

  • O diabo de Gurdjieff é um anjo apaixonado, gentil e benevolente que conta contos de fadas ao seu neto Hassein e está profundamente preocupado com os assuntos do universo de seu Deus e com o destino daquelas pobres criaturas no distante planeta Terra.
  • Segundo J. Walter Driscoll, o Beelzebub de Gurdjieff é alheio às tradições judaico-cristãs convencionais onde anjos caídos são condenados pela eternidade — nunca perdoados, muito menos elevados a um status quase redentor, sendo esse tema encontrado entre os Yezidis, uma tribo curda única para quem Malek Taús, ou Anjo Pavão, após sua queda e arrependimento, foi reinstalado por Deus em sua posição original e preeminente (Driscoll 2004a, citando Furlani 1940 e Kreyenbroek 1995).

• A conclusão mais significativa a extrair do quadro cósmico pintado por Gurdjieff na Primeira Série é que o dualismo de bem e mal não existe como fato objetivo em seu universo, sendo o mal não um dado objetivo mas uma construção humana, cujo dualismo — como no caso do céu e do inferno — é simplesmente um produto da mente e do comportamento humanos, inventado por um certo ser humano erudito que Gurdjieff chama imaginativamente de um certo Makary Kronbernkzoin (B1127).

  • Após longas e complicadas pesquisas, tornou-se claro que a causa fundamental de toda a anormalidade da psique dos seres tricerebrais que surgem neste planeta foi que surgiu e começou a existir uma noção muito definida de que fora da essência dos seres, como se fosse, existem dois fatores diametralmente opostos — as fontes do Bem e as fontes do Mal — que são justamente os instigadores de todas as suas manifestações boas e más (B1125seg).
  • A possibilidade do surgimento do mal humano num universo criado por um Deus de toda bondade é resultado da ação das leis mecânicas que se tornam cada vez mais operativas ao longo do raio de criação, afastando-se da supervisão e intervenção diretas de Deus no centro.

• Para Gurdjieff o universo é criado, há um Criador, mas o Criador e o criado são feitos da mesma matéria, sendo tudo que existe, inclusive o próprio Criador, absolutamente material (Ouspensky 1949; Gurdjieff 1984) por natureza e, portanto, em última instância compreensível — daí a reconciliação do natural com o sobrenatural: como acima, assim abaixo.

  • O Etherokrilno é aquela substância de fonte primária com a qual todo o Universo está preenchido, e que é a base para o surgimento e manutenção de tudo que existe (B137), sendo que a Ciência Objetiva afirma que tudo sem exceção no Universo é material (B138).
  • Matéria e mente referem-se à mesma coisa para Gurdjieff, tornando a distinção característica das filosofias do Oriente e do Ocidente inexistente, e o sobrenatural é simplesmente uma categorização subjetiva de forças naturais e materiais ainda não adequadamente compreendidas pela mente humana.

• Antes da criação, Deus mantinha Sua residência por um sistema que Gurdjieff chama de Autoegócrata, envolvendo duas leis primordiais sagradas mais fundamentais: a Lei de Sete, chamada Heptaparaparshinokh, e a Lei de Três, chamada Triamazikamno, ambas já existentes e operando independentemente no âmbito do espaço de residência de Deus antes da criação.

  • A Lei de Sete é formulada pela ciência cósmica objetiva contemporânea nas seguintes palavras: a linha do fluxo de forças constantemente desviando segundo a lei e reunindo-se novamente em suas extremidades, tendo sete deflexões ou sete centros de gravidade, e a distância entre cada duas dessas deflexões é chamada de Stopinder-do-sagrado-Heptaparaparshinokh (B750seg).
  • A Lei de Três, o Sagrado-Triamazikamno, é definida como: um novo surgimento do previamente surgido através do Harnel-maiznel, cujo processo é assim atualizado: o superior se mistura com o inferior a fim de atualizar o médio e assim se torna ou superior para o inferior precedente, ou inferior para o superior que se segue (B751).

• A Lei de Três consiste em três forças independentes: a força afirmante ou força positiva, a força negante ou força resistente ou força negativa, e a força reconciliante ou equilibrante ou neutralizante (B751), sendo as duas leis de Sete e de Três, antes da criação, originalmente aplicadas por Deus para a manutenção de Seu lugar de residência, o Mais Sagrado Sol Absoluto.

  • O que veio a ser conhecido como enagrama expressa as duas leis do universo tal como existem hoje, ou seja, após a criação, e não como o sistema Autoegocrata estava operando antes da criação.
  • A diferença essencial entre os dois sistemas de leis, antes da criação e após a criação — o que Gurdjieff chama de Trogoautoegócrata -, era que no primeiro o sistema funciona independentemente de forças externas, enquanto no segundo o sistema de funcionamento das duas leis é modificado para ser dependente de e responsivo a forças externas.

• A história da criação prossegue assim: enquanto antes da criação Deus, um ser imortal, não precisava de um mundo externo além de Seu próprio lugar de residência, Ele logo percebeu que o Sol Absoluto estava gradualmente diminuindo de volume, cuja causa era o próprio fluxo do Tempo, o Heropass (B749).

  • O Criador Onipotente decidiu então criar o mundo exterior para contrabalançar o volume em diminuição de Sua residência, tornando o sistema hitherto independente dependente de forças externas: nosso Pai Comum decidiu modificar o princípio do sistema de funcionamentos de ambas essas leis sagradas fundamentais, e, a saber, Ele decidiu tornar seu funcionamento independente dependente de forças oriundas do exterior (B752seg).
  • O universo em expansão tornou-se assim um mecanismo espaçotemporal para superar e compensar a tendência gravitacional autoimplossiva do Tempo que estava responsável pela diminuição gradual do volume do lugar de residência de Deus, o que pode ser considerado a versão gurdjieffiana da Teoria do Big Bang.

• O símbolo do eneagrama, a figura de nove pontos, é composto por um círculo cujos nove pontos equidistantes na circunferência são conectados de modo específico, sendo que a unidade dividida por 7 produz a fração perpetuamente repetida 0,1428571…, diagramaticamente renderizada conectando sucessivamente os pontos 1, 4, 2, 8, 5 e 7 de volta ao 1, enquanto os pontos 3, 6 e 9, deriváveis pela divisão de 1 por 3, são conectados separadamente formando um triângulo.

  • O círculo como um todo simboliza o sistema Trogoautoegocrático pós-criação, unificado no funcionamento das duas leis, enquanto a figura de sete pontos em forma de diamante representa o movimento da Lei de Sete e o triângulo representa a Lei de Três.
  • É importante notar que o termo eneagrama não aparece nem uma vez nos próprios escritos de Gurdjieff, sendo que a explicação original da maneira de construir o eneagrama foi transmitida por P. D. Ouspensky em FED (1949).

• A comparação dos diagramas pré-criação e pós-criação sobrepostos no mesmo círculo revela que o terceiro stopinder foi alongado no diagrama pós-criação, o último stopinder foi encurtado, e o quinto stopinder foi desarmonizado em consequência das mudanças nos dois primeiros stopinders mencionados.

  • As modificações nas três stopinders têm os seguintes significados subjetivos: o terceiro stopinder, adjacente ao ponto de choque 3, foi alongado com o propósito de prover a inerência requisitada para receber, para o seu funcionamento, o influxo automático de todas as forças que estavam próximas, sendo chamado de Mdnel-In mecânico-coincidente (B753seg); o sétimo stopinder, adjacente ao ponto de choque 0/9, foi encurtado, sendo chamado de Mdnel-In intencionalmente-atualizado (B754); o quinto stopinder, adjacente ao ponto de choque 6 e chamado Harnel-Aoot, foi desarmonizado por si mesmo a partir da mudança dos dois stopinders anteriormente mencionados (B754seg).
  • O grau de dependência do novo sistema em relação a forças externas não é similar nos três pontos de choque: no ponto 3, é totalmente dependente sem necessidade de qualquer ação intencional da própria coisa; no ponto 0/9, sua dependência de forças externas é ela mesma tornada dependente da ação intencional da própria coisa; e no ponto 6, a dependência varia conforme o ponto de choque em 0/9 é aplicado em relação às condições que circundam a coisa.

• No sistema Autoegócrata pré-criação, o sistema era muito mais simples, sem forças externas a serem consideradas, com apenas um único Sol Absoluto existente, diretamente criado e mantido pelo próprio Deus, cujo sistema de manutenção era simbolizado pelo ciclo sempre repetitivo de sete stopinders começando no ápice e voltando a si mesmo sem necessidade de força ou energia adicionada para renovar o processo como um todo.

  • O mecanismo interno de como a renovação do processo era assegurada pode ser ilustrado pelo movimento em zigue-zague em conjunto com as três execuções de choque, que formam uma tríade maior de três tríades menores internas.
  • As forças totais geradas e perdidas como resultado do movimento de 1, passando por 4, 2, 8, 5, 7, e de volta a 1 igualam zero (+3-2+6-3+2-6=0), sendo o sistema assim mantido sem que qualquer força seja ganha ou perdida ao todo no movimento 0-1-2-4-5-7-8-0, e os três choques em 3, 6 e 9 tornam isso possível.

• Tendo mudado o sistema de leis operativas no Sol Absoluto, Deus então criou o universo exterior para produzir as forças externas necessárias para compensar as tendências autoimplossivas do Sol Absoluto, sendo que o Pai Comum Criador Onipotente, tendo mudado então no início o funcionamento de ambas essas leis sagradas primordiais, dirigiu a ação de suas forças de dentro do Mais Santo Sol Absoluto para o espaço do Universo, donde se obteve a chamada Emanação-do-Sol-Absoluto, agora chamada Theomertmalogos ou Palavra-Deus (B:756).

  • A criação subsequente procedeu automaticamente, por sua própria conta, inteiramente sem a participação de Seu Próprio Poder de Vontade Divina, graças apenas a essas duas leis cósmicas fundamentais modificadas (B:756).
  • O sistema Trogoautoegocrático, em que o próprio Sol Absoluto participa (B:759), finalmente se estabelece e serve ao propósito de aliviar a ansiedade divina (B:759) de Deus, assegurando para sempre a integridade de Seu lugar de residência.

• Na descrição do processo de criação, Gurdjieff fornece um sistema de terminologias para distinguir os vários cosmoses com seus resultados particulares, sendo que os primeiros sóis de ordem, os sóis de segunda ordem, os planetas ou sóis de terceira ordem, os sistemas atômicos de microcosmoses e os Tetartocosmoses de organismos vivos correspondem aos pontos 1, 2, 4, 5 e 6 do eneagrama respectivamente.

  • É absolutamente crucial conceber as concentrações cósmicas resultantes em termos do esquema todo-parte, sendo que quando se fala de uma concentração cósmica do sol de primeira ordem, o sol de segunda ordem é uma parte dela e de suas emanações e não está separado dela, e assim cada parte contém os elementos do todo que a constitui.
  • Os processos de evolução e involução — involução sendo o caminho da criação pelo raio de criação para baixo e evolução sendo o caminho de volta das forças criativas em direção a Deus — são ambos incorporados na cosmologia de Gurdjieff e são representados no eneagrama respectivamente pelos lados direito e esquerdo do movimento no círculo, no sentido horário.

• O universo pós-criação pode ser potencialmente harmonioso, mas pode também se tornar, em momentos e lugares, desarmonizado, dependendo de se e como cada parte realiza ações conscientes e intencionais, pois ao invés de um sistema pré-criação funcionando completamente na ausência de forças externas, tem-se agora um sistema dependente de forças externas enquanto também dá a suas partes a possibilidade de escolha consciente e intencional de tornar-se relativamente independente.

  • No sistema Autoegócrata pré-criação, os três choques criativos eram exercidos internamente pelo próprio Deus, sendo um sistema perfeito e autoperpetuante, portanto imortal; no sistema Trogoautoegocrático pós-criação, mudando o funcionamento das três forças de choque da Lei de Três para operar de maneiras mecânica, consciente e intencional, o ciclo de renovação do sistema torna-se dependente de forças recebidas do exterior, mas apenas de tal maneira que um grau de relativa independência é mantido para a parte.
  • O que é possível para Deus em escala cósmica torna-se agora possível para algumas concentrações cósmicas em escalas menores de criação, dependendo do grau de suas próprias ações autoconscientes e intencionais, pois Deus criou os seres humanos à Sua própria imagem (B:775): como acima, assim abaixo.