Arauto (Herald)

WELLBELOVED, Sophia. Gurdjieff: the key concepts. London ; New York: Routledge, 2003.

• O Herald of Coming Good, embora retirado por Gurdjieff em 1933 e repudiado por ele, tem sua leitura indiretamente sugerida pelas próprias injunções de Gurdjieff aos leitores de VRS para não o lerem, o que chama atenção para o texto e indica que seja considerado parte de seus escritos.

  • O texto está dividido em nove seções, quatro antes do corpo principal e quatro depois, com início datado de terça-feira, 13 de setembro de 1932, e anúncio suplementar datado de terça-feira, 7 de março de 1933 — um período de vinte e cinco semanas — sendo a semana a unidade de tempo significativa no Herald.
  • Os dias terça-feira e sábado são o terceiro e o sétimo dias da semana, regidos respectivamente por Marte e Saturno, o que reflete a numerologia da Lei dos Três e da Lei dos Sete de Gurdjieff.
  • Webb apontou que o Herald revela as três “técnicas de manipulação” de Gurdjieff — “para um a cenoura, para outro o bastão, para um terceiro a persuasão oculta” — e que os alunos que tivessem desejado ler o livro poderiam ter encontrado “as chaves para uma dúzia de experiências desconcertantes”; no entanto, como é assustador pensar que se esteve sob a influência de um “hábil mestre de marionetes”, a maioria não quis olhar para o que estava lá.

• O Herald cria dois paradoxos centrais para o leitor: Gurdjieff culpa os interesses ocultistas de seus alunos por causar preconceito contra seu Instituto, mas paradoxalmente descreve sua própria imersão no ocultismo e expressa seus planos de melhorias para o Instituto em termos ocultistas que parecem mais próximos da fantasia do que da realidade.

  • O segundo paradoxo é que Gurdjieff se refere à sua própria busca em termos de mania e psicose, expressa e nega simultaneamente boa e má vontade para com os outros, descreve seu uso de alunos como “cobaias” para seus experimentos e aborda as disfunções psíquicas do ser humano contemporâneo que fazem com que boas intenções para com os outros produzam maus resultados — levando o leitor a avaliar as boas intenções de Gurdjieff para com ele e seus prováveis resultados.

• No conteúdo factual do Herald, Gurdjieff explica por que levou uma vida “artificial” por vinte e um anos enquanto questionava o significado e o objetivo da vida na Terra, especialmente da vida humana, e declara que em 1892 decidiu que o que buscava poderia ser encontrado no subconsciente do ser humano, passando então a estudar e praticar a hipnose e a ensinar ciências “sobrenaturais”.

  • Gurdjieff observara que quanto mais gentil era, mais hostis as pessoas se tornavam em relação a ele, e explorou esse fato estranho numa série de experimentos em que buscou ou não influenciar as pessoas, ou influenciá-las por meio de um de três métodos: gentileza, ameaças ou hipnotismo.
  • Gurdjieff concluiu que os impulsos interiores dos seres humanos já não afetam os mundos interiores daqueles ao redor, porque os seres humanos carecem da educação e da criação necessárias para estabelecer fatores psíquicos como a consciência, sendo necessários instrutores espirituais para instilá-los.
  • Numa Carta Circular a seus ex-alunos, Gurdjieff descreve o Herald como seu “primogênito”, pequeno e fraco, e pede a seus alunos que compreendam e expliquem seus livros a outros, agradecendo às pessoas que estudou durante seus vinte anos de vida artificial — em relação às quais não tinha impulsos egoístas nem altruístas, desejando apenas preparar uma ciência da “Verdade e Realidade Objetiva para as gerações futuras”.
  • Num Anúncio Suplementar datado de terça-feira, 7 de março de 1933, Gurdjieff proclama a reabertura de seu Instituto a ser estabelecido em novas bases, sob novo nome e com construções e equipamentos adicionais, cuja pedra fundamental seria lançada em 23 de abril, dia de São Jorge, encerrando com uma prece por esse novo começo.

• O Herald pode ser considerado como representando uma terceira força ou força reconciliadora em relação aos Relatos (negativo) e aos Encontros (positivo): o Herald, que trata em termos temporais do futuro “irreal” (“o bem que vem”), pode ser considerado uma terceira força involutiva, enquanto VRS, que trata do presente eterno (“a vida só é real quando 'Eu sou'”), pode ser considerado em relação aos Relatos e aos Encontros como uma terceira força evolutiva — VRS e transmite uma mensagem de cima, Herald uma mensagem de baixo.