Centro Emocional

BLOOR, Robin. To Fathom the Gist. Volume I. Approaches to the Writings of G. I. GurdjiefF. Austin: Karnank Press, 2013

Beelzebub's Tales pretende provocar uma mudança muito mais profunda no centro emocional do que no centro intelectual, e Gurdjieff descreve o cavalo do coche de aluguel como representação perfeita da vida emocional do ser humano.
- O cavalo, por negligência nos primeiros anos e solidão constante, tem a vida interior fechada em si mesma e manifesta para o exterior apenas inércia.
- Nunca recebeu educação adequada, foi moldado por pancadas e abusos, alimentado com palha inútil em vez de aveia e feno, e nunca conheceu o menor afeto.
- Privado de interesses e aspirações, inclina-se inevitavelmente para a comida, a bebida e o impulso sexual automático.
Essa descrição retrata a vida emocional como lamentável: o centro emocional recebeu pouca ou nenhuma educação e foi em grande parte maltratado ou ignorado ao longo da vida.
- Quem trabalhou sobre si mesmo pode estar em situação menos grave, mas dificilmente terá cumprido seu potencial emocional.
O sétimo desdobramento do princípio de Itoklanoz, descrito no capítulo 3, é a qualidade dos being-egoplastikoori do próprio ser, ou seja, seus esforços para a transubstanciação em si mesmo dos dados para a obtenção da Razão objetiva.
- Para seres de três cérebros que atingiram a idade da responsabilidade, os seis primeiros desdobramentos já pertencem ao passado, deixando pouca possibilidade de mudança.
- O sétimo desdobramento é extremamente importante, e Beelzebub's Tales faz um esforço direto para melhorar a qualidade dos being-egoplastikoori do leitor.
No capítulo 24 de Beelzebub's Tales, Gurdjieff explica o termo being-egoplastikoori por meio da expressão Torre de Babel: como informações precisas de eventos passados raramente chegam às gerações posteriores, a Razão fantástica dos seres humanos constrói teorias inteiras sobre uma única expressão, multiplicando em si mesmos representações psíquicas ilusórias, o que deu origem à estranha psique única de cada ser humano.
Na versão bíblica do Gênesis, as gerações após o Dilúvio construíram em Babilônia uma torre para alcançar o céu, e Deus as puniu fazendo-as falar línguas diferentes, interrompendo a construção.
- Em Beelzebub's Tales, Gurdjieff sugere que o conceito da Torre de Babel originou-se de um discurso de Hamolinadir numa conferência erudita sobre se o homem possui alma.
No discurso, Hamolinadir declara que, apesar de ter estudado todas as teorias sobre a alma e concordado com a lógica de cada uma, inclusive tendo escrito uma longa obra sobre o tema, reconhece honestamente ser um idiota ao cubo no que diz respeito a essa questão.
- Descreve a Babilônia como um lugar onde se constrói uma torre para subir ao céu, erguida com tijolos de aparência idêntica mas feitos de materiais completamente diferentes: ferro, madeira, massa e penugem de éider.
- Conclui que essa torre inevitavelmente desabará e esmagará tudo, e por isso decide partir imediatamente.
Gurdjieff representa a Torre de Babel simbolicamente como uma torre intelectual de especulações infundadas que apenas semeia confusão, conferindo significado a uma alegoria que antes pouco ou nada significava, com a nuance dos tijolos de materiais distintos.
- Com isso, fornece uma representação psíquica mais útil para esse símbolo.
Na opinião dos autores, Gurdjieff, como Oskianotsner, fornece por meio de seus contos uma multidão de tais egoplastikoori, oferecendo material para a educação do centro emocional, e cabe ao leitor recebê-los e absorvê-los sentando-se a seus pés como Hassein.