Anthony Blake

• Algumas ideias que Gurdjieff trouxe ao Ocidente, outrora radicais e restritas a poucos, tornaram-se corriqueiras, como a ideia de que o homem possui múltiplos eus, hoje apresentada por neurofisiologistas como descoberta recente.

  • A mente como comunidade de diferentes impulsos sem centro único foi amplamente discutida por Gurdjieff e Ouspensky há mais de 70 anos.
  • A ideia dos tampões — buffers —, segundo a qual a experiência se divide em domínios que não se intercomunicam e cuja aproximação gera trauma intenso, tornou-se lugar-comum na psicoterapia.

• As ideias de Gurdjieff penetraram na ficção científica e na cultura popular, sendo assimiladas por escritores e artistas.

  • O romance Barefoot in the Head, do escritor inglês Brian Aldiss, baseia-se inteiramente na psicologia Gurdjieff-Ouspensky, ambientado numa Europa bombardeada por LSD onde essa psicologia é a única capaz de dar sentido à situação.
  • O nome de Gurdjieff aparece na canção pop Them Heavy People, de Kate Bush, e o filme Meetings with Remarkable Men, dirigido por Peter Brook, tratou Gurdjieff de modo hagiográfico, elevando-o à condição de santo, o que certamente não correspondia à realidade.

• Reconstruir a radicalidade da visão que Gurdjieff trouxe ao início do século XX é difícil, mas importante, pois ele operou dentro de um contexto cultural russo fermentado de ideias que só chegaram ao Ocidente através dele, cerca de 50 anos depois.

  • Uma nova percepção parecia tentar penetrar no planeta naquele momento, manifestando-se também na música, na pintura e nas guerras.
  • As Guerras Mundiais que se seguiram podem ter sido uma reação violenta tentando bloquear essa nova percepção.

• Gurdjieff utilizou o neologismo solioonensius para designar o tempo de tensão planetária que energiza a Terra e leva os povos a lutarem pela liberdade, transformando frequentemente essa luta em guerra e destruição.

  • Segundo a teoria do próprio Gurdjieff, esse é um tempo em que novas direções podem ser implantadas na cultura geral.
  • Alice Bailey, em sua interpretação dos Raios, afirma que o Primeiro Raio — o Raio da Vontade-Poder — entrou no planeta nesse século, do qual brotaram o comunismo e o fascismo.

• Gurdjieff não veio ensinar um programa de autoaperfeiçoamento; há outro lado em sua proposta, que acrescenta uma demanda e uma perspectiva extras ao questionar tudo o que se assume sobre o ser que se supõe melhorar.

  • O ascetismo hindu do sannyasin e do meditador na caverna foi uma invenção relativamente recente, desenvolvida por intervenções específicas há cerca de 2.000 anos, e serve de comparação para o que Gurdjieff fez.
  • Seu primeiro público era a nata da intelligentsia russa, pessoas altamente competentes e de forte vontade, sem problemas ordinários na vida, às quais Gurdjieff disse: vocês não existem, estão adormecidos, são mecanismos de relógio.

• Gurdjieff criava um desafio para que pessoas fizessem algo que, num sentido, não precisariam fazer: algo criativo e original, apresentando o mundo como um filme de terror habitado por zumbis.

  • Essa percepção não é uma descoberta empírica simples, mas uma espécie de percepção criativa que eleva as apostas.
  • Entrar no salão de Gurdjieff significa tomar sobre si algo para o qual não há razões comuns: não se fica mais rico, mais feliz nem mais saudável, e não se obtêm os resultados usuais do autoaperfeiçoamento.

• A leitura de All and Everything produzia o efeito de apontar corretamente o que ocorria na psique do leitor no próprio momento da leitura, como se acontecesse ali mesmo, não como interpretação.

  • Em In Search of the Miraculous, de Ouspensky, um frêmito de reconhecimento percorre o leitor e a autolembranças torna-se possível numa primeira leitura; depois, ao entrar num grupo, essa inocência original se perde.
  • Essa energia específica que permite penetrar em algo pela primeira vez é muito difícil de recuperar posteriormente.

• Gurdjieff distinguiu três tipos de influências que atuam sobre o indivíduo: influências A, circulando na cultura como tal; influências B, transmitindo ideias derivadas de fora dessa cultura; e influências C, provenientes diretamente de fora da cultura.

  • Essa parte de seus ensinamentos é significativa do ponto de vista da evolução: nenhum salto evolutivo ocorre sem importar ordem e organização de fora do sistema.
  • Assim como a biosfera evolui ao absorver e transformar a energia organizadora do sol, os seres humanos precisam de um insumo de outra ordem para dar o salto evolutivo.

• O interesse contemporâneo em alienígenas, anjos, canalizadores e manuscritos escondidos em mosteiros expressa, cada um à sua maneira, o mesmo princípio: é preciso um impulso externo à cultura para romper o ciclo de condicionamento.

  • O próprio ensinamento de Gurdjieff representa um exemplo de si mesmo, sendo autoreferencial por provir de algum lugar extraordinário.
  • Gurdjieff foi um hábil dissimulador sobre sua própria história pessoal e a origem de suas ideias.

• No contexto cultural russo do início do século XX, figuras como Vladimir Solovyov — que influenciou Tolstói e Dostoiévski — e Mendeleiev, que revolucionou a química, cercavam Gurdjieff.

  • Diante do edifício fantasioso da Teosofia — com seus Mestres no Himalaia, Raios, corpos internos, Ciclos e Rodadas —, Gurdjieff reduziu radicalmente toda essa linguagem, tornando-a austera e materialista.
  • Ele dizia que até os anjos, se existem, são compostos de certa matéria, e chegava a calcular quanto mais inteligente Jesus Cristo seria do que uma mesa.

• O esforço de Gurdjieff era estabelecer a inteligência como parte integrante do universo físico — planetas, estrelas, galáxias, formas vivas, minerais —, uma totalidade em que a presença da inteligência é integral.

  • Nos encontros de grupo, Gurdjieff não reduzia isso a uma pseudociência; falava também do sentido do sagrado e de aparições do Absoluto ou de Deus no sistema solar, às quais era possível sintonizar-se.
  • Ele era cuidadoso com isso, escondendo-o em seus escritos por ver sempre a tendência humana de fantasiar e transformar o sagrado em algo estranho e maravilhoso.

• O lado cosmológico dos ensinamentos de Gurdjieff — sobre o sentido e o propósito da vida humana na Terra, a natureza do planeta e do sistema solar — quase desapareceu de vista entre a maioria de seus seguidores.

  • Em seu lugar, veio ao primeiro plano, de modo desequilibrado, a preocupação com o desenvolvimento individual das pessoas.
  • O próprio Gurdjieff lembrava periodicamente que havia um pacote total: os gregos fariam as tríades, os franceses os movimentos, os americanos a psicologia, os ingleses pouco fariam — e cada grupo pegava o pedaço de que mais gostava.

• A integridade e a totalidade dos ensinamentos são de uma ordem superior e não podem ser reduzidas a nenhuma parte, técnica ou ideia isolada.

  • Uma das críticas possíveis a Gurdjieff é que ele foi limitado ao ensinar apenas matéria e energia, sem incluir a informação.
  • Saber quando e com que propósito praticar determinado exercício de atenção é o maior segredo, geralmente incompreendido: a consciência mais profunda é uma substância preciosa, e querer acumulá-la simplesmente porque se tem vontade é um sinal de insanidade cósmica.

• Essa substância da consciência só é concedida se puder ser utilizada para um propósito objetivo, não apenas pessoal.

  • Tornar-se mais desperto e depois querer mais despertar torna o despertar parcial uma barreira, pois coloca o indivíduo num campo mais sutil de tentação.
  • Um ensinamento prático de Gurdjieff diz que o diabo, entediado com pessoas sem interesse, passa a tentar justamente aquelas que fizeram algum trabalho sobre si mesmas, trazendo arrogância, orgulho e ganância.

• Duzentos homens e mulheres conscientes poderiam deter guerras, segundo Gurdjieff, porque transformariam energias que, de outro modo, requerem a extinção de grandes números de pessoas para serem liberadas.

  • Essas energias são necessárias para as funções da biosfera; o crime e a violência brotam porque certas energias precisam ser liberadas e, se não o são conscientemente, ocorrem de modo inconsciente.
  • Se pessoas suficientes transformassem voluntariamente energias dentro de si, as cidades e toda a condução dos assunços humanos na Terra mudariam.

• All and Everything, de Gurdjieff, é uma exposição brilhante da história radical de como, nos estágios iniciais, mitologias e religiões foram criadas para enganar as pessoas a fazerem algo que as impedisse de sacrificar tantos animais.

  • Isso deriva em parte da vida do Buda, que já era profundamente compassivo e via o significado do que as pessoas fazem umas às outras e a outras formas de vida por não se transformarem.
  • Os seres humanos são estruturas tão extraordinárias que tudo o que podem ver no universo externo podem realizar dentro de si mesmos — são verdadeiros microcosmos.

• Sem compreensão e penetração no motivo e no propósito, todas as possibilidades oferecidas pelo trabalho de Gurdjieff se poluem ou simplesmente se desgastam, levando à desilusão.

  • As ideias cosmológicas de Gurdjieff propõem que diferentes mundos que obedecem a leis diferentes precisam ser restaurados em um todo, exigindo comunicação entre suas regiões.
  • O ser do sol precisa entrar no ser da Terra — ideia semelhante à do cientista materialista russo Vernadsky, segundo quem a vida na Terra conecta o sol à Terra.

• Ao imergir-se nessa visão, vê-se a si mesmo imerso numa ação universal onipresente, e quanto mais se conecta com essa ação em sentido objetivo, mais poder se acumula para o próprio trabalho.

  • Enquanto a abordagem permanece de preocupação pessoal, corta-se das fontes de energia que poderiam tornar a transformação possível.
  • Todas as religiões possuem algo sobre energias habilitadoras: no Sufismo, a baraka; no hinduísmo, o shaktipat; há também locais sagrados que reúnem energias sutis e um exercício de Gurdjieff chamado roubo consciente para captar essas energias.

• O planeta inteiro está orquestrado de modo significativo, apesar do ruído e do caos humanos, e tudo isso é sobre perceber que qualquer ato requer uma energia extra especial que precisa ser buscada em sua origem.

  • Se essa substância fosse distribuída igualmente entre todas as pessoas, ninguém teria o suficiente para fazer algo significativo; como a maioria não a quer, há abundância para quem realmente a deseje.
  • Bennett, em sua obra monumental The Dramatic Universe — em quatro volumes sobre níveis de existência, natureza da história, sistemas de pensamento, estruturas da sociedade e natureza da mente —, tentou explicitar isso e criar uma imagem do universo que permitisse acesso às fontes de energia necessárias para a transformação.

• Bennett apontou que sistemas criados nessas linhas de ensinamento tornam-se fins em si mesmos em vez de portas de passagem, e seu esforço foi abrir essas portas.

  • Gurdjieff descreveu a consciência como conhecer tudo o que se pode conhecer, tudo ao mesmo tempo, e a consciência moral — conscience, cujo étimo significa conhecer junto — como sentir tudo o que se pode sentir, tudo ao mesmo tempo.
  • Um dos aforismos mais famosos de Gurdjieff diz: conhecer significa conhecer tudo; não conhecer tudo significa não conhecer; para conhecer tudo, basta conhecer um pouco; mas para conhecer esse pouco, é necessário primeiro conhecer bastante.

• Bennett preparou-se para o futuro em que agora vivemos, no qual as verdades psicológicas de Gurdjieff se realizam num sentido histórico geral.

  • À medida que a raça humana se une externamente, fragmenta-se mentalmente; os valores cognitivos produzidos pela cultura guerreiam entre si por serem incompreensíveis uns aos outros.
  • A única fonte da qual pode emanar uma visão coerente do todo são indivíduos capazes de realizar isso em si mesmos.

• O trabalho de Gurdjieff vem do futuro, do agora — o tempo é uma criatura estranha —, e uma necessidade está crescendo no mundo para a qual apenas as técnicas radicais das pesquisas de Gurdjieff podem funcionar.

  • Bennett demonstrou a necessidade de renovar constantemente o trabalho, compreendendo como físico e matemático que todos os sistemas caem a níveis inferiores com o tempo.
  • Percorrer apenas um caminho por período demasiado longo faz que ele se torne o próprio oposto; só o enfrentamento repetido de desafios que mudam toda a estrutura da abordagem permite continuar evoluindo.

• Bennett foi colocado na difícil situação de perpetuar o trabalho de Gurdjieff de um modo que parecia violar esse mesmo trabalho, pois nunca houve algo como o trabalho de Gurdjieff — houve apenas uma injeção em certo ponto da história que se conecta com outras injeções em outros pontos.

  • Os livros, os movimentos de Gurdjieff e os exercícios não são o trabalho em si, porque o trabalho recomeça sempre a partir de onde surgiu pela primeira vez.
  • O trabalho não funciona simplesmente por esforços de pessoas inteligentes ou que se lembram de muitas coisas; não há substituto para escutar, como no mito sumério de Ziusdra, que escutava junto ao muro a voz dos deuses.

• O desafio inerente à mensagem de Gurdjieff é um desafio sempre renovado ao indivíduo para captar, dar sentido, colocar em prática e encontrar sua própria contribuição.

  • Gurdjieff foi notável ao unir Oriente e Ocidente, mas simplesmente imitá-lo é um erro.
  • Em Meetings with Remarkable Men, os homens notáveis não eram notáveis por poderes especiais, santidade ou genialidade, mas porque eram capazes de trabalhar juntos em sua busca pela realidade.

• A busca de Bennett foi de luta implacável consigo mesmo sob a direção de outras pessoas, até que lhe ficou claro que todo esforço de automotivação pode não levar a nada e que era preciso confrontar algo de uma ordem diferente.

  • No último período de vida, Bennett desenvolveu o tema de querer criar uma nova imagem sagrada para as pessoas: a imagem da Natureza Incondicionada — não amar a natureza, mas realizar que a natureza nos ama.
  • Bennett disse que há energias sobrenaturais que trabalham e que o papel humano é conectar-se com elas; o trabalho sobre si mesmo é como manter o tônus muscular.

• A obra All and Everything não foi escrita para mostrar o quanto Gurdjieff compreendia as leis do universo, mas para perturbar completamente a mente, levando o pensamento até o limite do concebível.

  • É preciso pensar sobre a criação do universo, sua estrutura, a origem da vida humana e o que aconteceu quarenta mil anos atrás — não lendo revistas científicas, mas encontrando isso em si mesmo.
  • Sem fazer isso constantemente, o indivíduo é simplesmente conduzido por sua cultura.

• Não há garantias nesse caminho, e ninguém pode fornecê-las; é um caminho de descoberta constante, e os métodos fixos são necessários apenas para serem superados depois de assimilados profundamente.

  • O verdadeiro despertar se dá ao perceber que se está adormecido: somente os não-mecânicos podem ver que são mecânicos, somente os despertos podem ver que estão adormecidos.
  • Bennett via o trabalho como uma coisa de alegria, como ouvir anjos, porque era como abrir portas para possibilidades cósmicas — portas que só podem ser abertas por algo extraordinário, além da razão, proveniente de uma ordem diferente de coisas.