VIDE: Totalidade de Comentários

C. S. Nott. Teachings of Gurdjieff. A Pupil's Journal. An Account of Some Years With G. I. Gurdjieff and A. R. Orage in New York and at Fontainebleau-Avon. London: Routledge & Kegan Paul, 1961

Retornamos para NY no final de 1927, e reiniciamos nosso trabalho com o Grupo. Durante o inverno Orage reviu nosso estudo dos Relatos de Belzebu dos últimos três anos. Fiz várias anotações de suas falas e coletei e coligi notas e fragmentos de outros. Mais tarde Orage veio a Londres para viver, eu discuti o material com ele por um período de três ou quatro anos e revisei-o. O comentário a seguir, compilado de centenas de páginas de notas, é apenas uma pequena porção delas. Embora tenha tentado por as notas em forma sequencial elas não estão estritamente cronológicas. Em vários momentos ele se referia às mesma passagens; frequentemente de diferentes pontos de vista, logo haverá repetições; e, embora algumas das notas possam aparecer fragmentárias, tudo está conectado.

Orage disse: 'Alguns de vocês criticam a gramática faltosa e a pontuação e me questionam porque não faço algo a respeito ¹⁾. Bem, embora desde a primeira versão escrita o sentido esteja em cada capítulo, G. constantemente reescreve e revê. Como vocês sabem, ele escreve a lápis em armênio; isto é traduzido para russo, e então literalmente em inglês; é então passado para um ou dois discípulos ingleses ou americanos no Prieure que têm somente um tosco conhecimento do uso das palavras. Tudo que posso fazer atualmente é revisar o inglês quando este obscurece o sentido. Embora tenha conversado sobre os capítulos com G e discutido o sentido deles, ele nunca irá explicar o significado de nada. Seu trabalho é escrever o livro, o nosso fazer o esforço para compreendê-lo. O estilo e o sentido são de G. O surpreendente é que, apesar das dificuldades de tradução o sentido e o estilo perpassam muito bem. Pode se dizer que em inglês, sendo uma língua mais flexível que o francês, é possível jogar com as palavras, de modo que a tradução inglesa terá uma qualidade própria.

Orage nos acautelava quanto as tentativas de explicar, para novos discípulos, o significado, como o compreendíamos, de coisas no Belzebu; só se podem lançar palpites. Para aqueles no mesmo nível de compreensão, a discussão seria útil. Nas semanas que seguiram ele revisou os capítulos; nós, por nossa parte, esforçamo-nos por contribuir. E como estávamos mais ou menos no mesmo nível de compreensão as falas foram muito proveitosas de fato. O que se segue de seu comentário é apenas um esboço, por assim dizer, dos Relatos de Belzebu a Hassein — palpites das riquezas e profundezas de sabedoria. Cada leitor compreenderá de acordo com seu próprio desenvolvimento interior; primeiro é como um broto; então abre-se, como uma flor.

• O prefácio do livro é para ele o que uma abertura é para uma ópera: as ideias a serem desenvolvidas são indicadas levemente, expressas não por afirmação direta, mas por parábola, e o prefácio se chama A Excitação do Pensamento.

  • O livro abre com uma invocação aos três centros, à totalidade, mas especialmente ao Espírito Santo.
  • O livro deve ser lido com o coração real, isto é, com compreensão emocional.
  • Pessoas normais começariam qualquer empreendimento sério em uma atitude de totalidade, mas neste remoto planeta lunático isso nunca acontece, apenas parcialmente.
  • Gurdjieff coloca a mão no coração, isto é, no plexo solar, que para nós é o coração, uma vez que não temos Espírito Santo, nenhuma força neutralizadora, pois somos cegos à terceira força.
  • Gurdjieff não tem desejo de escrever; compele-se a escrever pela vontade, que é indiferente à inclinação pessoal, e essa é a atitude com que cada um de nós deveria se aproximar do Método.

• O livro é uma obra de arte objetiva, e a arte objetiva consiste em variações conscientes do original segundo o plano do artista ou escritor que se esforça para criar uma impressão definida em seu público.

  • A arte que conhecemos é tão natural quanto o canto ou o ninho de um pássaro: o ninho do oriole parece mais perfeito do que o do narcejo, mas nenhum valor consciente é atribuído ao pássaro.
  • O mesmo vale para John Milton e Michelangelo: Milton cantou como o pintassilgo canta.
  • Gurdjieff não usará a linguagem da intelligentsia, e as ideias do livro não serão apresentadas em nossos padrões habituais de pensamento.
  • Nossa vida intelectual baseia-se em associações casuais que se tornaram mais ou menos fixas, e somente quando essas são desfeitas podemos começar a pensar livremente.
  • Nossas associações são mecânicas: todo um estado de ânimo pode ser destruído pelo uso de uma palavra que tem um grupo diferente de associações.

• Gurdjieff pergunta em que língua deve escrever: começou em russo, mas não pode ir longe nisso, pois o russo é uma mistura de essência e personalidade; os russos filosofam por pouco tempo e depois caem na fofoca e nos causos.

  • O inglês é útil para questões práticas, mas inadequado para a meditação e a ponderação sobre o Todo.
  • A psicologia dos russos e dos ingleses é como solianka, um ensopado em que há de tudo exceto o eu essencial e o I real, e eles não conseguem dizer a verdade sobre si mesmos.

• O armênio é essência, o armênio da infância, quando se falava a partir da essência, mas ao crescer não se pode expressar ideias modernas na língua da essência.

  • Resta o grego, mas o grego de hoje não é como o grego da infância; à medida que se cresce, o comportamento é diferente, e para uma pessoa consciente o comportamento é uma linguagem.

• Muitos dos livros que são escritos, mesmo obras literárias, são manifestações de um estado patológico, havendo por exemplo o estilo canceroso, o estilo tuberculoso e o estilo sifilítico.

  • Levanta-se a questão de se os críticos literários são capazes de distinguir entre um estilo que é apenas palavras e um estilo que é palavras mais conteúdo, sendo o Cântico de Débora no Antigo Testamento um exemplo deste último, embora escrito com a plenitude do coração, ainda não seja arte objetiva porque seu conteúdo depende de associações acidentais.

• Beelzebub's Tales é um livro que destrói valores existentes e compele o leitor sério a reavaliar todos os valores, sendo devastador para uma pessoa sincera.

  • Como diz Gurdjieff, pode destruir o gosto pelo prato favorito, pelas teorias prediletas ou pela forma de arte que se segue.
  • Será como pimenta vermelha, perturbador para as associações mentais e emocionais e para a inércia.

• Orage reconhece que durante dois anos tentou usar as ideias do Método, tentou assimilá-las em seu próprio conjunto de valores, esperando enriquecê-los sem abrir mão deles, pensando que as novas ideias ampliariam o escopo e estenderiam a perspectiva dos antigos e dariam variedade ao conteúdo.

  • Mas passou a sentir que a estrutura real estava se tornando sem valor.
  • Chega um momento para quase todos neste trabalho em que se pergunta se perderá os antigos valores que davam incentivo e se então será capaz de avançar para novos, de uma ordem diferente.

• Mais adiante no livro há implicações de que o universo é conduzido de forma razoável e inteligente, com muitos detalhes a serem cuidados, que a vida não é normal em nosso planeta, mas que o homem, por certos esforços, pode se tornar normal.

  • Belzebu foi exilado, e a questão é o que em nós foi exilado.
  • Os seres humanos estão identificados com o plexo solar, com os sentimentos, sendo o plexo solar um centro desorganizado e desconectado.
  • Um resultado do trabalho continuado seria a concentração da emoção em um objetivo definido, em lugar dos altos e baixos do sentimento e da luta desperdiçadora de sentimentos conflitantes.

• Belzebu construiu um observatório, mas somente após muitas tentativas e quando melhorias haviam sido feitas, e da mesma forma é preciso trabalhar por muito tempo sobre si mesmo antes de poder começar a se observar adequadamente.

• Uma das primeiras objeções frequentemente feitas ao Método e ao sistema é que ele é egoísta e sem amor, ao que se contrapõe que Jesus disse para não pensar em si mesmo, enquanto Belzebu diz para pensar apenas em si mesmo da maneira certa, pois somente assim se poderá pensar nos outros.

  • Há um dito de Jesus dos Gnósticos: siga-me e me perderá; siga a si mesmo e encontrará tanto a mim quanto a si mesmo.
  • Os Gnósticos introduziram no cristianismo esse método que está sendo estudado, mas quando os líderes cristãos da jovem Igreja se tornaram poderosos, expulsaram e perseguiram os Gnósticos.

• Karnak é uma palavra armênia ligada à ideia grega do corpo como tumba da alma, e Beelzebub's Tales é endereçado aos mortos, adormecidos na tumba do corpo.

  • O livro é de palavras proferidas pelo Eu, e o que for compreendido nele será colocado em prática.
  • Não há nada no livro que Orage não tenha conhecido, mas ainda não acordou e o realizou.

• O mantra Mais radiante que o sol, mais puro que a neve, mais sutil que o éter, é o Ser dentro do meu coração, Eu sou esse Ser, esse Ser sou eu serve de referência para indicar que o jovem Hassein representa esse ser interior em cada um de nós.

  • Hassein é o jovem Eu.