WELLBELOVED, Sophia. Gurdjieff: the key concepts. London ; New York: Routledge, 2003.

• A Terceira Série de Gurdjieff (VRS), definida como tendo quatro livros sob o título comum Life is Real Only Then, When “I Am”, está dividida em oito seções sem numeração e tem como objetivo “auxiliar o surgimento, na mentação e nos sentimentos do leitor, de uma representação verídica e não fantástica não daquele mundo ilusório que ele agora percebe, mas do mundo existente na realidade.”

  • Através da Terceira Série Gurdjieff busca compartilhar com seus leitores as possibilidades que descobriu de tocar e até (se assim desejado) fundir-se com a realidade, representando um terceiro mundo distinto tanto do mundo interior quanto do exterior — os mecanismos que controlam um ser humano que não trabalhou sobre si mesmo.
  • A narrativa de VRS traça períodos de sete anos e tríades de eventos que refletem as Leis dos Três e dos Sete, sugerindo um uso numerologicamente simbólico da datação; as datas fornecidas para eventos entre 1927 e 1935 às vezes referem-se a eventos que ocorreram mas em outras datas, e às vezes a eventos que não ocorreram de forma alguma — razão pela qual a narrativa não pode ser tomada como registro histórico.
  • O texto interrompe-se no meio de uma frase, o que é visto por alguns como um artifício intencional e por outros como evidência de que VRS está inacabado.
  • O tema do sofrimento em VRS está relacionado ao tema do exílio, e o sofrimento intencional ao exílio intencional: ecoando o exílio de Belzebu por Deus, Gurdjieff exila seus próprios poderes hipnóticos e seus próprios escritos (Arauto), e a tentativa de Gurdjieff de “exilar” Orage pode ser vista em termos de criar um fator de lembrança para ajudá-lo em seu objetivo de lembrar seu “Eu” real e o terceiro mundo (ou mundo real) que esse “Eu” habita.

• No “Prólogo” Gurdjieff foca nos temas do sofrimento, que relacionam o mundo interior ao exterior e às relações entre as pessoas, definindo as Três Séries de seus escritos e descrevendo como seus planos originais foram frustrados, sua insatisfação precoce consigo mesmo e sua compreensão de como o sofrimento consciente e inconsciente pode ajudar seus objetivos.

  • Na “Introdução” Gurdjieff escreve sobre encontrar seus alunos de Nova York erroneamente focados na observação e busca remediar a situação pedindo aos alunos que cortem suas conexões com Orage, a quem Gurdjieff havia enviado para dirigir o grupo.
  • Na “Primeira Conversa” Gurdjieff explica que os mal-entendidos sobre seu ensinamento surgiram devido ao ensino de alunos não plenamente qualificados e porque, após seu acidente, ele havia se concentrado em seus escritos.
  • Na “Segunda Conversa” Gurdjieff reconta como enviou Orage para cuidar do grupo de Nova York e exige que os alunos cortem as conexões com Orage.
  • Na “Terceira Conversa” Gurdjieff ensina sobre três impulsos que devem surgir e se manifestar no ser humano real — expressos como “Eu posso”, “Eu desejo” e “Eu sou” — e fornece um exercício para a divisão da atenção.
  • Na “Quarta Conversa” Gurdjieff descreve o que aconteceu após sua exigência de que os alunos assinassem um acordo para cortar conexões com Orage e suas reações quando o próprio Orage também assina o acordo; a conversa em si foca na importância do ar, seus elementos involutivos e evolutivos, interrompendo-se antes de revelar um segredo sobre o ar.
  • Na “Quinta Conversa” Gurdjieff fornece dois exercícios de atenção, observando que sua recepção de ar e impressões durante sua demonstração de atenção dividida o ajudou porque ele já tem um “Eu”, enquanto seus alunos ainda não o têm.

• Em “O Mundo Exterior e Interior do Homem” Gurdjieff escreve sobre as forças ativa e passiva que formam os mundos interiores das pessoas e narra duas coincidências relacionadas ao sofrimento intencional, incluindo a morte de Orage exatamente sete anos após Gurdjieff ter-lhe escrito sobre sua saúde — implicando que Orage morreu porque não aceitou o sofrimento intencional que o “exílio” de Gurdjieff teria lhe causado.

  • Gurdjieff reafirma que todas as mortes podem nos lembrar da nossa própria, e que apenas essa realização pode fazer com que a fé, a esperança e o amor nasçam novamente.
  • Por meio de uma canção persa Gurdjieff introduz o tema da alma, cuja presença é o “Eu sou”, que faz parte do “Todo-Ser”.
  • Gurdjieff afirma que todos os seres humanos têm dois mundos formados automaticamente, e que se um ser humano trabalha sobre si mesmo, por uma fusão intencional dos dois mundos ele obtém um terceiro mundo; num ser humano com apenas dois mundos, o “Eu” está ausente — o “Eu” resulta do contato entre os mundos interior e exterior, e essa terceira função do ser humano representa o terceiro ou real mundo interior do ser humano.
  • Os exercícios fornecidos por Gurdjieff usam as frases “Eu posso, Eu sou, Eu desejo” em duas ordens: primeiro “Eu posso, Eu desejo, Eu sou” (1,3,2), tríade que representa o mundo como processo; segundo “Eu sou, Eu posso, Eu desejo” (2,1,3), a tríade da evolução.