Gurdjieff. Fazendo um Novo Mundo

• O modo habitual de pensar e falar sobre o mundo em termos de objetos e eventos é uma abstração, ao passo que Gurdjieff via o mundo como o processo universal de transformação de energias, regulado por duas leis fundamentais cujas realidades básicas são relações e transformações.

  • As relações são governadas pela Lei da Triplicidade, chamada Triamonia e Triamazikamno.
  • As transformações são governadas pela Lei da Sétupla Divisão, chamada Eftalogodiksis ou Heptaparaparshinokh.
  • A interação dessas duas leis é representada pelo símbolo do Eneagrama e pelo Diagrama de Tudo o Que Vive.
  • Gurdjieff atribui esse conhecimento aos Mestres da Sabedoria da Atlântida, em reminiscência do Timeu de Platão.
• A Doutrina da Manutenção Recíproca (Trogoautoegocrat), ausente da cosmologia grega e apenas introduzida no pensamento europeu por Gurdjieff, deixou no entanto traços na literatura Rosacruz dos séculos XVI e XVII, período em que os Khwajagan concluíam seu trabalho na Ásia Central.

  • O símbolo rosacruz do pentágono, que aparece no Systema Universi do Dr. Fludd, corresponde exatamente ao Diagrama de Tudo o Que Vive e à estrutura do Trogoautoegocrat.
  • O ensinamento da quintessência e da transformação afirma que toda manifestação cósmica tem naturezas superior e inferior cuja interação produz a quintessência, o que corresponde à afirmação de Gurdjieff de que o Superior se mescla com o Inferior para atualizar o Médio (B763).

• O pentágono é o sistema básico de valores, necessário para responder a questões como a de Gurdjieff sobre o sentido e a significância da existência, e uma classe essencial no sistema gurdjieffiano compreende todas as entidades que ocupam um lugar específico na ordem cósmica, definidas por cinco termos independentes.

  • A quintessência da natureza humana é a consciência: o homem é criado como ser consciente, dotado do poder de escolha e, por ser um ser tricerebral, feito à imagem de Deus.
  • Oculto em sua natureza está o poder criativo que Deus compartilhou com ele, tornando-o potencialmente uma inteligência demiúrgica.
  • O homem também possui uma natureza animal da qual evoluiu e que ainda lhe permite viver inconscientemente pela sensação apenas.

• A primeira classe essencial, chamada calor, é a substância da qual o universo foi criado, equivalente ao tapas hindu dos hinos védicos, a primeira impulsão criativa, e em termos físicos é a energia informe que pode ser convertida em outras energias apenas por meio de motores e geradores.

  • No limite superior, o calor pode ser diretamente convertido em matéria, como na fusão termonuclear em que o hidrogênio se transforma em hélio.
  • No limite inferior, o calor se funde em um estado de entropia zero, equivalente ao absoluto-firme-calmo de Gurdjieff (B769).
  • A mesma palavra tapas é usada tanto para calor quanto para austeridade e sacrifício, pois o calor foi intuitivamente compreendido desde tempos remotos como condição para a evolução a níveis mais elevados de existência.
• A segunda classe essencial, chamada simples, compreende todos os estados da matéria que carecem de estrutura coerente acima do nível molecular, incluindo os elementos químicos, os campos elétricos e magnéticos, as radiações, o ar, a água e a luz solar.

  • Os simples não podem evoluir por si mesmos, mas podem ser o meio para a evolução de outros.
  • Gurdjieff expressou isso chamando os simples de um hidrogênio sem o Espírito Santo, uma das afirmações grávidas de significado que dizem tão pouco e transmitem tanto.
• A terceira classe, chamada cristal, corresponde ao estado sólido com padrão reconhecível e propriedades de massa correspondentes, formando uma camada que cobre toda a Terra com água, gelo, rochas e ar, e cujo crescimento se deu principalmente pela ação do calor, da luz e da gravitação sobre o estado primitivo da Terra.

  • A variedade de formas existentes e suas complexas interações são colocadas na relação essencial de suporte mútuo.

• A espiritualização da existência consiste na organização de formas inferiores por assimilação em formas superiores; a realização da essência consiste na manifestação no mundo existente de padrões superiores de valor.
• Cada classe essencial deriva sua significância cósmica de três propriedades: ser o que é, ser alimento para uma essência superior e alimentar-se de uma essência inferior.

• O planeta em que vivemos não é uma massa morta movida apenas por forças gravitacionais e térmicas, mas um cosmos com seu próprio padrão essencial e seu próprio destino, desdobrado numa escala de tempo tão vasta que cem gerações humanas não veem evidência visível de mudança.

  • Da vida das rochas, ventos e ondas emerge a Biosfera que transforma e concentra as energias pelas quais a Terra e a Lua evoluem em direção ao cumprimento de seu destino cósmico.
  • O destino cósmico do planeta é ao mesmo tempo involucional e evolucional, um processo combinado de realização e espiritualização, expresso no dito grego odos ano kato: o caminho para cima é também o caminho para baixo.
  • Isso é chamado em Relatos de Belzebu de Ansanbaluiazar cósmico-comum (B761).
• O solo, camada de espessura média de apenas alguns metros que cobre quase toda a superfície terrestre e continua na camada de plâncton dos oceanos, desempenha papel vital em toda a vida e evolução da Terra, e os números citados ilustram o ponto de Gurdjieff de que a quantidade diminui enormemente enquanto a qualidade aumenta na mesma proporção ao longo da escala do ser.

  • A conexão íntima entre os anelídeos e a vida do solo é bem conhecida, e Gurdjieff apontou os vermes como os seres típicos de um cérebro.
  • O solo é uma essência dinâmica: sua significância reside no que pode se tornar, e sem vida ele degenera e reverte ao estado da crosta cristalina.
• O envenenamento do solo com agentes químicos incompatíveis com seu padrão essencial é uma violação de uma lei cósmica e inevitavelmente traz sua própria retribuição, e mesmo sem conhecer as leis, pela ação da Consciência é possível ser sensível a elas nas profundezas do ser.

  • O homem moderno ignora as leis cósmicas mesmo quando lhe são reveladas, não percebendo que essa é a causa de muitos de seus problemas.
  • Há centenas de milhares de pessoas profundamente perturbadas com o que está sendo feito ao solo e à essência germinal, e se pudessem ver mais profundamente entenderiam melhor o que precisa ser feito.
  • Muitas civilizações pereceram no passado por terem violado leis cósmicas que são inexoráveis e não podem ser torcidas para servir a propósitos humanos ilusórios.
• O homem tem uma afinidade especial com o solo, pois também é uma essência dinâmica através da qual as transformações cósmicas estão ocorrendo, sendo ele próprio um solo que vincula estados inconscientes e conscientes da matéria.

• A essência vegetal é estática, e Gurdjieff a denomina ao longo de Relatos de Belzebu de Formações Surplanetárias, dividindo-a em três classes principais com funções cósmicas distintas e progressivamente mais elevadas (B824).

  • A primeira classe, Oonastralnian, serve apenas para os propósitos da própria Terra: fixar carbono, liberar oxigênio e sintetizar carboidratos, proteínas e gorduras.
  • A segunda classe, Okhtatralnian, apareceu com as plantas com flores e serve não apenas para a manutenção da Terra, mas para permitir a evolução de formas de vida superiores cujas energias têm origem no Sol e nos demais planetas do sistema solar.
  • A terceira categoria, Polormedekhtian, é capaz de concentrar energias originárias de além do sistema solar e associadas a estados superiores de consciência, incluindo a videira, o tabaco, a papoula do ópio, o cânhamo e certos cogumelos, todos incluídos no Haoma avéstico ou Soma sânscrito.

• A essência germinal, o primeiro elemento espiritualizado, apresenta três categorias, sendo a mais importante o germe do trigo, chamado por Gurdjieff de Phosphora (B965), que existe em todos os planetas onde há seres tricerebrais e serve como seu principal alimento essencial.

  • A essência germinal está particularmente associada à reprodução sexual e é dinâmica por natureza.
  • A atividade sexual ocupa um lugar tão importante e poderoso na vida humana porque a energia sexual, a que Gurdjieff dá o nome Exiohary, é o meio fornecido para a autocriação do homem e para o desenvolvimento de seus corpos superiores.

• A sexta classe compreende todos os animais cordados, especialmente os mamíferos com sistema de dois cérebros plenamente desenvolvido, e a extinção ou destruição deliberada de espécies animais representa uma ameaça séria ao futuro da raça humana.

  • As energias liberadas pelas diferentes espécies animais são necessárias para o Trogoautoegocrat de todo o sistema solar, e se uma espécie é destruída, os homens serão obrigados a produzir as energias correspondentes.
  • A essência animal serve de alimento para a essência Demiúrgica, e sem as energias psíquicas derivadas das essências animais, os Demiurgos não podem realizar seu trabalho.
  • O momento em que a destruição de outras formas de vida era necessária já passou, assim como o tempo em que a guerra era inevitável.
• O homem, a sétima classe essencial, pode ter três modos de natureza essencial: o que vive segundo o princípio Itoklanoz, o que vive segundo o princípio Foolasnitamnian, e os raríssimos indivíduos encarnados de Cima que chegam ao mundo existente plenamente desenvolvidos com uma missão a cumprir.

  • O verdadeiro homem essencial é aquele que vive segundo o princípio Foolasnitamnian, em processo de transformação destinado a chegar à união com a Individualidade Cósmica.
  • O homem Itoklanoz emergiu ou talvez tenha revertido para a essência animal.
  • O homem Hasnamuss de Relatos de Belzebu é aquele que explora os poderes Demiúrgicos para fins egoístas e autodestrutivos.

• O homem está por natureza equilibrado entre as essências animal e Demiúrgica, sendo ao mesmo tempo um animal e um criador, e seu verdadeiro destino o proíbe de se render a qualquer um dos extremos, exigindo que trabalhe e sofra para servir ao Propósito Cósmico e se equipar com o veículo da Razão Objetiva.

  • Isso ressoa com o dito de Santo Agostinho: um pouco acima dos animais, um pouco abaixo dos anjos.
  • A união com a Individualidade Cósmica é o Tawhid dos sufis, mas nem isso é o fim: o caminho da Libertação Absoluta levará o homem além do ser ao estado que Gurdjieff chama de nosso Comum Criador Infinitude.
  • Gurdjieff formula a afirmação extraordinária de que nosso Criador conta com o homem para ajuda na administração do mundo em expansão.
• A libertação essencial é a aniquilação das condições, mas não o abandono das obrigações, pois o Criador precisa do homem tanto quanto o homem precisa d'Ele, e no núcleo mais profundo de seu ser o homem já é o Criador, além da distinção entre um e muitos, entre grande e pequeno.

  • Quando todas as limitações são transcendidas, não resta nada além da Vontade Una que é o Eu.
  • O Trogoautoegocrat revela-se assim como Amor Cósmico: tudo dá e recebe vida, e a aceitação livre e voluntária da relação de realização mútua é o amor.
  • A Eucaristia cristã é uma representação do Trogoautoegocrat e descende do banquete de amor zoroastriano; o sacrifício da Missa não é tráfego unidirecional em que a Individualidade Cósmica é sacrificada pelo homem, mas também o sacrifício do homem de sua existência separada.
• A criação é ao mesmo tempo Vontade dinâmica e Ser estático, e o homem por sua essência pertence ao modo dinâmico, enquanto a essência Demiúrgica é a mais elevada essência individualizada no modo estático.

  • Os Demiurgos são a classe que corresponde aos indivíduos sagrados do centro que governam o mundo em nome do Criador.
  • Em tudo o que Gurdjieff escreveu e disse, ficou claro que ele acreditava na existência real de seres sobre-humanos, mas limitados e falíveis.
• Uma ação demiúrgica em escala global está em curso porque a humanidade está novamente ameaçando a evolução do Sistema Solar, e a obrigação mais urgente é auxiliar essa ação por meio do trabalho próprio e de um relacionamento correto com o reino animal.

  • As energias necessárias podem ser produzidas extensivamente pela destruição massiva de vida ou intensivamente pelo labor consciente e pelo sofrimento intencional de indivíduos e comunidades.
  • Se a humanidade aceitar seu destino, se aliará ao poder que cria o mundo; se não o fizer por consentimento e cooperação, será realizado às suas custas.
  • O destino dos Demiurgos é unir-se ao Trogoautoegocrat pelo qual a harmonia cósmica é sustentada, e Belzebu refere-se ao Mantenedor de Todos os Quadrantes Peshtvogner (B175ff, B1175) como um dos Indivíduos sagrados mais próximos de nossa Infinitude.

• A nona e última péntade mostra a Individualidade Cósmica como o elo entre o Criador e todo o processo do mundo, sendo o Theomertmalogos, interpretado como Deus-Palavra, o termo usado para designá-la, e os Indivíduos Sagrados encarnados de Cima são manifestações desse Deus-Palavra.

  • Gurdjieff foi enfático em que a humanidade precisa de uma nova compreensão de Deus e da Criação, sem a qual a questão do sentido e do propósito da vida na Terra não pode ter uma resposta verdadeiramente satisfatória.
  • Reconhecer que tudo o que existe é necessário e que nada é arbitrário ou sem propósito pode, por esse reconhecimento apenas, conduzir a um fundamento novo e sólido para a Fé, o Amor e a Esperança.
  • Encontrar o homem nesse pentágono mais elevada, ainda que como membro mais humilde, deve recordar a dignidade da natureza humana.

• O Trogoautoegocrat é a principal contribuição de Gurdjieff a uma nova cosmologia, pois oferece uma resposta à pergunta sobre por que o mundo está estruturado como está, conectando as funções e o propósito de todas as classes essenciais e mostrando o que a verdadeira evolução significa.

  • Para entender como o mundo funciona é necessário passar da ideia de classes essenciais para a ideia de cosmoses.
  • Um cosmos é um mundo, e todos os cosmoses têm o mesmo padrão básico, dado pela combinação das leis cósmicas da triplicidade e da heptaplicidade.

• O Eneagrama, que Gurdjieff atribuiu à Sociedade Sarman por volta de 2.500 anos atrás e que provavelmente recebeu nova forma em Samarcanda no século XIV com o desenvolvimento do sistema numérico árabe, é o símbolo da evolução ou transformação auto-sustentada, retratando três processos independentes que se apoiam mutuamente nos pontos precisos em que, sem tal suporte, perderiam sua direção e se tornariam seu próprio oposto.

  • O Eneagrama é um símbolo triplo: triângulo e hexágono inscritos em um círculo.
  • A sequência recorrente 1-4-2-8-5-7 é o resto da divisão de qualquer inteiro por sete, propriedade que surge apenas em um sistema decimal e sugere que foi descoberta após os matemáticos da Ásia Central terem dado ao zero um símbolo separado.
  • A crença de que o número sete é sagrado remonta provavelmente aos tempos sumérios, mas a forma do Eneagrama provavelmente foi desenvolvida em Samarcanda no século XIV.
• Para compreender e fazer uso do Eneagrama é preciso apreender que cada um dos três processos iniciados nos pontos 9, 3 e 6 deve ser diferente em natureza e compatível com os outros dois, sendo o primeiro funcional, o segundo concernente ao ser e o terceiro à vontade.

  • O primeiro processo situa-se no mundo material ou sensível, o segundo no mundo kesdjânico ou psíquico e o terceiro no mundo espiritual ou incondicional.

• A ilustração da cozinha de uma comunidade exemplifica o símbolo: a cozinha é o elemento funcional, o alimento é o conteúdo esseral do processo, e a vontade está incorporada na vida da comunidade.
• Clarence King, Engenheiro-Chefe da subsidiária britânica da General Motors, demonstrou que o funcionamento de uma fábrica produtora de um artigo mecânico como um automóvel deve estar estruturado segundo o Eneagrama para operar com êxito.

• Os dois símbolos, o pentágono e o Eneagrama, representam o sistema completo da cena universal da transformação de energias, o Ansanbaluiazar, e da manutenção recíproca, o Trogoautoegocrat, e o leitor que se dispuser a penetrar nas significâncias desses símbolos não terá seu tempo desperdiçado.
• A atitude de Gurdjieff em relação à iniciação foi claramente enunciada desde o mais antigo registro de suas ideias, em 1915, em Vislumbres da Verdade (VMR): o conhecimento não está oculto, simplesmente as pessoas são incapazes de compreendê-lo, e o que se chama de ocultamento é na verdade a impossibilidade de dar o que as pessoas não podem receber.

  • O visitante do relato perguntou por que esse conhecimento estava oculto, e Gurdjieff explicou que ele podia ser informado porque havia trabalhado e estudado previamente.
  • A elaborada simbolização, os neologismos incomuns e as mudanças de terminologia de Gurdjieff não foram empregados para enganar e obstruir seus seguidores, mas para garantir que eles fizessem o esforço de descobrir os significados por si mesmos.
  • A explicação é frequentemente uma ajuda fictícia; a iniciação é real o suficiente, mas não consiste em tornar as coisas fáceis para o buscador.