Gurdjieff. Fazendo um Novo Mundo

• A doutrina da Manutenção Recíproca merece exame mais detido antes de prosseguir, pois Gurdjieff deixou muito por revelar, mas deu a chave do enigma num esquema que mostrou ao pequeno grupo que vivia com ele em Essentuki, no Cáucaso, durante a Revolução Russa, chamando-o de Símbolo de Toda a Vida.

  • Gurdjieff disse que o esquema era único e não podia ser conectado com o que havia ensinado anteriormente.
  • O esquema não dizia respeito às transformações do alimento relacionadas à produção de energia, mas a equilíbrios e balanços cósmicos.
  • Apresentado em forma condensada e sem explicação, nem Ouspensky nem seus alunos nos anos 1920 conseguiram extrair muito dele, embora sentissem sua importância.
  • O Instituto de Estudo Comparativo de História, Filosofia e Ciências dedicou vinte anos de pesquisa ao esquema, chegando a resultados apresentados no livro.

• Segundo Gurdjieff, todos os modos de existência no universo podem ser agrupados em classes de essência, cada uma delas provendo a manutenção de outra e sendo por sua vez mantida por uma terceira.

  • A divisão básica de Gurdjieff é entre seres uni, bi e tricerebrais, correspondendo aproximadamente a invertebrados, vertebrados e homem.
  • O ser unicerebral é totalmente automático em seu comportamento e funciona quase exclusivamente em termos de nutrição e reprodução.
  • O ser bicerebral possui um sistema nervoso que lhe permite organizar energia sensível e é capaz de sentir como o homem, mas não de pensar como ele.
  • O homem, como ser tricerebral, pertence a uma classe de essência especial caracterizada pelo potencial de transformação e pela capacidade de exercer um poder real de escolha, quase totalmente ausente nos animais.
  • A partir de algumas indicações deixadas por Gurdjieff, é possível construir uma série de doze classes de essência correspondentes às doze etapas do diagrama.

• A estranha propensão humana a se considerar apartado da ordem natural impede o reconhecimento de que a dependência do homem em relação à natureza é mútua e que causar dano a ela significa ferir a si mesmo.

  • Reconhece-se a dependência da crosta terrestre para matérias-primas e energias tecnológicas e da vida animal e vegetal para o alimento.
  • Mas não ocorre que essa dependência seja mútua e que o ser humano esteja tão integrado à ordem natural que não pode prejudicá-la sem se prejudicar.
  • Para esse erro, só o egocentrismo pode ser culpado.
  • O sentido mais profundo da Manutenção Recíproca — o Trogoautoegocrata — oferece à humanidade uma abordagem nova e realista dos problemas da vida.

• Até então não havia resposta satisfatória para as questões “Por que existimos?”, “Que propósito serve a vida?”, “Por que o Universo foi criado?”, e Gurdjieff oferece uma resposta traduzível em modo de vida para a humanidade.

  • Rejeitar tais questões como sem sentido, simplesmente porque não se sabe respondê-las, ou aceitar respostas vazias como “Deus criou o universo para o homem e o homem para Si mesmo” são igualmente insatisfatórias.
  • O mundo foi trazido à existência porque “ser” e “tempo” são mutuamente destrutivos: tudo que é separado e fechado em si mesmo perece por falta de um princípio de renovação.
  • A renovação plena exige plena mutualidade, e é pelo dar e receber universal de energias que a Harmonia Cósmica é mantida.
  • Isso requer uma estrutura organizada dada pela interação das diferentes classes de essência.

• O processo de evolução no esquema de Gurdjieff começa com energia informe, equivalente ao Tapas védico ou calor que chocou o ovo-mundo, progredindo desde combinações simples e cristais até o solo sensível que é o revestimento ativo da Terra.

  • Do primeiro conjunto completo de classes de essência fazem parte plantas, solo, cristais, substâncias simples como ar e água, e calor com energia aleatória.
  • Essas classes de essência ocupam lugares e cumprem um papel na harmonia cósmica sem o qual toda a estrutura colapsaria.

• O cristal é a forma mais simples de existência que possui seu próprio padrão no espaço e no tempo, possuindo a propriedade cósmica de permitir que grande número de átomos idênticos se concentre num mesmo lugar por longo tempo.

  • Sem isso, as transformações da vida seriam impossíveis.
  • Não mais que um milionésimo das massas da galáxia está no estado sólido, e a proporção no universo inteiro é ainda muito menor.
  • A Terra é única entre todos os planetas pela imensa quantidade de água que mantém suas extraordinárias condições estáveis de temperatura e clima.
  • Isso deveria levar a questionar se não pode haver uma boa razão para a presença humana num planeta com propriedades tão raras.
  • Os grandes depósitos minerais cumprem papel vital na manutenção do equilíbrio de forças que atuam sobre a vida no planeta, e as perturbações que estamos causando já estão produzindo resultados estranhos.

• A classe de essência do solo é uma camada intensamente ativa de matéria coloidal que cobre a superfície terrestre, constituindo a cena de quase todas as transformações das quais a vida depende, apesar de representar menos de um milionésimo da massa da Terra.

  • O solo está em constante estado de transformação, crescendo a partir de produtos de decomposição e alimentando-se de substâncias simples.
  • Quando o solo é “tratado” com substâncias incompatíveis com seu padrão de essência, como os agentes químicos usados em larga escala, seu lugar na manutenção universal é perturbado e ele gradualmente deixa de liberar as energias necessárias para a evolução do planeta.
  • Os desertos produzidos pelo “estupro do solo” são um lembrete constante do tênue domínio que se tem sobre a vida.

• O homem moderno ignora as leis cósmicas mesmo quando lhe são reveladas, não percebendo que já está envolvido nas consequências retributivas de sua irresponsabilidade.

  • Centenas de milhares de homens e mulheres estão profundamente perturbados com o que está sendo feito à Mãe Terra, fazendo grandes esforços para preservar o patrimônio natural.
  • Observa-se que todos os países que utilizam ao máximo fertilizantes artificiais estão sujeitos ao máximo de transtornos psíquicos, mas recusa-se a admitir que a conexão seja mais que acidental.
  • Essa recusa de encarar a realidade se manifesta em cada estágio do envolvimento no processo mundial.

• A classe de essência das plantas é estática e produz uma gama extraordinária de substâncias, incluindo compostos com ação poderosa sobre a psique humana, sendo toda a vida na Terra dependente das substâncias produzidas pela essência vegetal.

  • Todos os elementos químicos entram na vida vegetal na forma de sais cristalinos.
  • O sistema bioquímico vegetal mantém o equilíbrio do ar, da terra e dos oceanos e fornece as principais necessidades humanas.
  • A destruição de florestas e a perda do plâncton vegetal por poluição dos mares ameaçam toda a vida no planeta, mas não se percebe que a humanidade pagará o preço de toda essa destruição.
  • Comete-se o terrível erro de tratar a natureza como um poder alheio, em vez de reconhecer que se está completamente envolvido no bem-estar da vida vegetal.

• A sexta classe de essência é a dos invertebrados, ou seres unicerebrais, apresentada no esquema de Gurdjieff como alimento para o homem, o que não é óbvio dado o papel mínimo desses animais na dieta humana.

  • Gurdjieff afirma em Beelzebub's Tales que em todos os planetas normais o alimento básico dos seres tricerebrais é a prosphora ou germe de trigo.
  • A reprodução sexual é um assunto muito complexo entre os invertebrados, que liberam grandes quantidades de energia sexual no mesmo nível cósmico que a energia criativa, a mais elevada característica energética da raça humana.
  • Além de algumas espécies úteis à polinização, os invertebrados são tratados como inimigos e destruídos em vasta escala.
  • Não se suspeita sequer da relação mais significativa de Manutenção Recíproca que une o homem à essência germinal em todas as suas manifestações.

• A sétima classe de essência inclui todos os animais cordados, descritos por Gurdjieff como “bicerebrais”, capazes de experiências emocionais, representando o resultado final da evolução natural.

  • Os animais concentram uma ampla gama de energias sensíveis necessárias para a harmonia cósmica, razão pela qual o reino animal apresenta experiências sensíveis semelhantes a toda a gama das emoções humanas.
  • As emoções verdadeiramente “humanas” de amor, fé, esperança e consciência são possíveis apenas em seres criativos.
  • Com a destruição em massa de espécies animais, as energias que elas deveriam liberar precisam ser compensadas de alguma forma, e como apenas o homem possui a gama necessária de emoções, a espécie humana se condena a uma existência quase animal.
  • Isso explica em parte o comportamento terrivelmente desumano que se tornou tão prevalente na atualidade.

• O teste crucial da doutrina de Gurdjieff é o relato dado do próprio homem e de seu destino, numa época que não pode mais aceitar nem o materialismo dialético nem o teísmo do “céu e inferno”, nem tampouco a doutrina oriental da “liberação”.

  • O humanismo naturalista que busca derivar todos os valores e significados exclusivamente da experiência humana falha em fazer sentido, pois o mundo é grande demais e obviamente excitante em si mesmo para ser tratado como pano de fundo para o drama humano.
  • A enorme significância do esquema de Gurdjieff é que ele mostra como se pode dar uma explicação coerente de “Todo e Tudo” (RBN).

• Segundo o esquema de Gurdjieff, há três tipos inteiramente diferentes de ser que tomam forma humana: as Encarnações ou Indivíduos Cósmicos enviados do Alto; os homens e mulheres que aprenderam a viver em harmonia com a natureza cumprindo suas obrigações, tornando-se Indivíduos por direito próprio; e a vasta maioria que vive uma existência quase animal.

  • Os perfeccionados são chamados de psychoteleios, e o Sufismo os denomina Insan-i-Kamil, o Homem Aperfeiçoado.
  • A maioria vive como brinquedos mecânicos movidos quase exclusivamente por forças externas a si mesmos, a classe dos psychostatic, mas com potencial para o autoperfeiçoamento.
  • Gurdjieff é enfático ao afirmar que o homem que não cumpre seus deveres cósmicos por meio de seus próprios “labores conscientes e sofrimentos intencionais” perde sua alma imortal e após a morte é “destruído para sempre”.

• A primeira categoria dos seres em forma humana corresponde ao Avatar hindu e ao conceito islâmico de Resulallah ou mensageiro de Deus, expressando a preocupação divina com a situação da humanidade por meio de ideias criativas, não de intervenção sobrenatural.

  • Gurdjieff insiste que o mesmo serviço e sacrifício pelo qual o homem desempenha seu papel na Manutenção Recíproca transforma sua natureza de animal pensante em indivíduo livre.
  • Quando isso é feito, perspectivas ilimitadas de realização cósmica se abrem ao homem, que pode tornar-se o aliado de confiança do Poder Supremo pelo qual o mundo é governado.

• O “homem do caminho” é um conceito familiar em todas as religiões, e a característica única do ensinamento de Gurdjieff consiste na conexão que ele estabelece entre o autoperfeiçoamento e o cumprimento de uma obrigação cósmica.

  • O labor consciente e o sofrimento intencional podem ser expressos simplesmente como “Serviço e Sacrifício”.
  • Por meio deles, o homem libera as energias necessárias para o Processo Trogoautoegocrata, adquire seu próprio ser imperecível e prepara um futuro melhor para seus descendentes.
  • Os que repudiam a obrigação incorrida pela existência em forma humana perdem sua natureza humana e “perecem como cães”.

• Além do homem, a nona classe de essência é chamada por Gurdjieff de “Anjos” e denominada “Demiúrgica” por Bennett para evitar associações teológicas, cumprindo o papel de guardiões da ordem mundial em Beelzebub's Tales.

  • Para realizar seu trabalho, os Demiurgos precisam de toda a gama de energias liberadas pela essência animal e pelo homem.
  • Os animais produzem energias sensíveis vivendo e morrendo, enquanto o homem pode fazê-lo por “labor consciente e sofrimento intencional”.
  • Aí reside a distinção entre a vida consciente (Foolasnitamnian) e a vida mecânica (Itoklanoz).
  • A escolha diante do homem é tão radical quanto a do Deuteronômio 30: cumprir seu lugar na Harmonia Cósmica ou perecer.

• O esquema de Gurdjieff não termina na essência Demiúrgica, mas avança para gradações superiores de Razão Objetiva inalcançáveis pela compreensão humana ordinária, pois são livres das condições de espaço, tempo e número.

  • Distinções como “aqui” ou “ali”, “então, agora ou no futuro”, “um, dois, muitos” são todas inaplicáveis.
  • As longas disputas sobre se Cristo tem uma ou duas naturezas, uma ou duas vontades, são consequências do uso de conceitos aplicáveis apenas ao nível humano.
  • O islamismo diz que todos os Mensageiros de Deus são o mesmo e ainda assim são muitos; o budismo ensina que o Buda nem existe nem não existe.
  • Gurdjieff não tenta encontrar uma fórmula melhor, referindo-se apenas ao Indivíduo Encarnado que vive como homem entre os homens.

• A Individualidade Cósmica está diretamente associada à Criação e Manutenção do Mundo, chamada no símbolo de Gurdjieff de o Eterno Imutável, e em Beelzebub's Tales (RBN) de Trogoautoegocrata, que em algumas passagens Gurdjieff personifica como Espírito Santo.

  • O Trogoautoegocrata não é parte da Criação, mas uma manifestação da Vontade Divina pela qual tempo e eternidade são reconciliados.
  • O Estágio Final é o do Criador Sem Fim, também chamado Pai e Salvador do Mundo, cuja Razão é infinita e que realiza a tarefa impossível de criar um mundo que, estando no tempo e no espaço, não está sujeito ao declínio e à dissolução.
  • Nesse mundo, vontades independentes podem surgir e fornecer o elemento faltante: um modo de esseral que, embora finito, pode responder perfeitamente ao Ser e à Vontade Infinitos.