DEFOUW, Richard. The Enneagram in the Writings of Gurdjieff. Indianaplis: Dog Ear, 2011

• A Viagem Alegórica da Nave Karnak

  • Belzebu narra seus contos ao neto durante uma longa viagem na nave Karnak, e essa viagem é uma alegoria cujo tema é preparado pelos conceitos apresentados no capítulo anterior.
  • A interpretação da alegoria é alcançada em quatro etapas e apoiada por evidências textuais subsequentes, cuja fecundidade se demonstra nos capítulos seguintes.

• Simbolismo da Nave Espacial

  • A nave Karnak simboliza o corpo humano, indicação reforçada pela resposta do capitão a Belzebu: embora o cilindro-barril não dure para sempre, pode certamente durar muito tempo, mas as outras partes devem ser renovadas de tempos em tempos pelo desgaste, e quanto ao casco da nave em si, sua longa existência certamente não pode ser garantida — (RBN, B75).
  • A analogia da carruagem no capítulo final — corpo como carruagem, sentimentos como cavalo, mentação como cocheiro, “Eu” como passageiro — reforça a identificação da nave como símbolo do corpo, pois ambas são veículos que transportam passageiros.
  • Segundo Orage, Karnak é uma palavra armênia ligada à ideia grega do corpo como túmulo da alma.
  • O motor da Karnak, considerado sem rival em conveniência e simplicidade, representa o método de trabalho sobre si mesmo ensinado por Gurdjieff — a chamada alegoria das naves espaciais, distinta da alegoria da viagem.

• As Experiências dos Passageiros

  • Há sete ocasiões em que todos os passageiros da Karnak partilham uma experiência sensorial, identificadas como V1 a V7.
  • V1: um som semelhante às vibrações de um acorde menor distante é ouvido por todos, chamando o capitão a seus afazeres — (RBN, B75).
  • V2: os cascos de todos os passageiros irradiam algo fosforescente, indicando a aproximação do planeta Revozvradendr — (RBN, B523).
  • V3: todos sentem no órgão do gosto um sabor especial azedo-amargo, indicando a aproximação ao santo planeta Purgatório — (RBN, B742seg).
  • V4: todos experimentam algo como um sabor doce-azedo na região interna da boca, indicando a aproximação ao planeta Deskaldino — (RBN, B917).
  • V5: uma corrente cruzada ou agitação percorre toda a nave, convocando os passageiros ao refeitório para a alimentação coletiva com os segundo e primeiro alimentos esserais — (RBN, B1054).
  • V6: vibrações artificiais penetram nas presenças comuns de todos os passageiros, agindo sobre os nervos errantes do estômago e anunciando a reunião no refeitório para o consumo coletivo do segundo alimento esseral — (RBN, B1160).
  • V7: tudo é iluminado por um algo azul-pálido, a nave desacelera, um dos quatro grandes Egolionopties cósmicos aproxima-se da Karnak, todos os seres a bordo reúnem-se no salão principal portando ramos de murta, e uma procissão de arcanjos, anjos, querubins e serafins entra pela nave; juntos cantam o Hino a Nossa Infinitude — (RBN, B1173seg).
  • Cada uma dessas ocasiões em que todos os passageiros experimentam simultaneamente a mesma sensação é interpretada como metáfora da sensação do todo do corpo, ou seja, a sensação do todo de si mesmo.

• O Início e o Fim da Viagem

  • O contraste entre V1 e V7 é extremo: a primeira é uma sensação tênue, semelhante às vibrações de um acorde menor distante, enquanto a fonte do algo azul-pálido ilumina não apenas o interior da nave, mas todo o espaço do Universo até onde a visão ordinária dos seres alcança.
  • Como cada experiência compartilhada representa uma vivência da sensação do todo de si mesmo, e como a primeira é tênue e a última é intensa, a sequência completa de sete experiências representa o desenvolvimento dessa sensação.

• O Significado da Alegoria da Viagem

  • O desenvolvimento da sensação inteira do todo de si mesmo é inseparável do desenvolvimento do “Eu” real: esses impulsos podem existir quase exclusivamente quando se tem o próprio Eu genuíno, e por outro lado, o Eu pode estar no homem quase exclusivamente quando ele tem em si esses três impulsos — (Gurdjieff, VRS, p. 112).
  • A sequência das sete experiências partilhadas pelos passageiros representa o desenvolvimento de um “Eu” real: a viagem da Karnak é uma descrição alegórica do crescimento do “Eu”.

• Apoio Externo à Interpretação da Alegoria da Viagem

  • No capítulo de abertura de RBN, Gurdjieff afirma que seu “Eu” desempenha uma parte muito pequena no todo de sua totalidade — (RBN, B43seg).
  • No capítulo de encerramento, referindo-se ao mesmo “Eu”, Gurdjieff o chama de algo dominante em sua presença comum — (RBN, B1186seg).
  • A expressão desta vez, presente no trecho do capítulo final na tradução de 1950 aprovada por Gurdjieff e no texto russo original, mas ausente nas traduções francesa e inglesa de 1992, é o sinal de que Gurdjieff quer que o leitor conecte as duas passagens — confirmando que, ao longo da viagem, o “Eu” evolui de algo secundário a algo dominante.
  • A fusão lógica entre os capítulos de abertura e encerramento, objetivo declarado por Gurdjieff ao compor o capítulo final, é alcançada pelo fato de a analogia da carruagem iluminar a alegoria da viagem que percorre o texto inteiro entre eles.

• Uma Anomalia na Viagem da Karnak

  • Toda a atividade de alimentação coletiva concentra-se na segunda metade da viagem: em V5 os passageiros alimentam-se do segundo e primeiro alimentos esserais, e pouco depois, em V6, alimentam-se novamente do segundo alimento esseral — algo ilógico do ponto de vista literal.
  • Essa anomalia sugere que V1 a V7 possuem significado simbólico e encontra explicação natural na alegoria da viagem, conforme discutido nos capítulos 4 e 8.

• Iluminação na Alegoria da Viagem

  • Os eventos de V2 a V7 ocorrem dentro dos limites da nave e representam experiências de autoconsciência; em V7, porém, o Egolionopty ilumina não apenas o interior da Karnak mas todo o espaço circundante, indicando não apenas nova qualidade de autoconsciência mas também escopo ampliado da consciência elevada.
  • Essa consciência abrangente sugere que V7 é uma descrição metafórica da consciência objetiva, e a iluminação de todo o espaço do Universo é metáfora apta para a iluminação ou illumination.
  • A unicidade de V7 em relação a V2-V6 é análoga à unicidade do último elemento da lista de substâncias formadas durante a transformação do alimento no organismo humano — Resulzarion — em relação aos seis anteriores, indicando que o processo de transformação atingiu um novo nível — (RBN, B761).
  • A aquisição do “Eu” real corresponde à conquista da autoconsciência, e o desenvolvimento ulterior desse “Eu” conduz eventualmente à consciência objetiva.

• O Resultado Inevitável da Mentação Imparcial

  • O capítulo que contém V7 intitula-se O Resultado Inevitável da Mentação Imparcial, e a palavra Resulzarion parece derivar de resultado, sugerindo que o título alude ao significado simbólico de V7.
  • Três interpretações possíveis do título correspondem às três versões — exterior, interior e a mais interior — que Orage atribui a RBN a partir de uma afirmação do próprio Gurdjieff.
  • Na interpretação exterior, o título refere-se ao acorde conclusivo de Belzebu como resultado de suas observações e estudos imparciais da psique humana ao longo de séculos.
  • Na interpretação interior, o título refere-se à cerimônia em que o elevado grau de Razão alcançado por Belzebu torna-se visível a todos a bordo da Karnak.
  • Na interpretação mais interior, o título afirma que o estado de iluminação representado em V7 é o resultado inevitável da mentação imparcial.
  • O sistema de propulsão da Karnak, cujos materiais são isolados por âmbar — símbolo de imparcialidade em outro contexto de RBN — implica que a operação do motor envolve mentação imparcial, e como o estado representado em V7 é o destino final da jornada de desenvolvimento espiritual, segue-se que ele é alcançado por meio da mentação imparcial.
  • Na Segunda Série, um membro da Fraternidade Sarmoung descreve Gurdjieff como alguém que conseguiu, graças à sua atitude imparcial para com todas as pessoas, adquirir uma alma semelhante à deles — confirmando que o estado representado em V7 resulta da mentação imparcial.

• A Alegoria da Viagem e a Analogia da Carruagem

  • Se a nave Karnak corresponde à carruagem e o capitão ao cocheiro, o capitão representa o que as pessoas chamam de consciência ou mentação ordinária.
  • Belzebu, como passageiro que comanda o capitão, representa o “Eu” real.
  • Em V1, o capitão é a figura central e a sensação é tênue, refletindo o predomínio da consciência ordinária no início do desenvolvimento do “Eu”.
  • Em V7, Belzebu ocupa o lugar de destaque na frente de todos no salão principal, e atrás dele ficam seus parentes e o capitão, que assumiu seu lugar adequado subordinado ao “Eu” — (RBN, B1173seg).
  • A substituição do capitão por Belzebu como sujeito das frases de abertura de V1 e V7 sinaliza que o “Eu” toma o lugar da consciência ordinária ao longo do desenvolvimento.
  • É o neto Hassein, chamado por Belzebu de seu substituto, cuja razão se desenvolve ao longo da viagem por meio dRBN — não o próprio Belzebu, já um ser consciente e perfeito no início da viagem.

• Interpretações Relacionadas

  • Orage associa o capítulo 47 à conquista da razão objetiva imparcial e observa que o livro representa uma escalada pelos vários estágios da razão, chegando próximo a identificar Belzebu como símbolo do “Eu” — (Comentários, pp. 135-136).
  • Challenger situa RBN na tradição das narrativas filosóficas de viagem, cujo significado alegórico é a metamorfose do ser da personagem central, mas concentra-se no exílio e retorno de Belzebu anteriores à viagem da Karnak, não na viagem em si.