GURDJIEFF — BTG-XXIV (B315-B346)

Resumo a partir da versão em inglês publicada em 1950

LIVRO I: RBN I-23 ⇔ RBN I-25

• Entre o quarto e o quinto sojourn de Belzebu na Terra, muitos anos se passaram durante os quais ele observou através do Teskooano a existência dos seres do planeta.

  • O número dos favoritos de Deus aumentou consideravelmente nesse intervalo.
  • Os seres já haviam povoado quase todas as partes de terra firme do planeta.
  • A peculiaridade principal deles continuava a se manifestar: a destruição recíproca das existências uns dos outros.

• Grandes mudanças ocorreram na superfície do planeta e nos centros de cultura entre a quarta e a quinta visitas de Belzebu.

  • Os países de Tikliamish e Maralpleicie, no continente Ashhark, haviam deixado completamente de existir.
  • Essas mudanças foram causadas por uma terceira desgraça de caráter local.

• A terceira desgraça para o planeta foi causada por deslocamentos acelerados das partes da atmosfera, chamados pelos favoritos de grandes ventos.

  • A causa desses ventos anormais foram os dois fragmentos separados do planeta durante a primeira grande calamidade.
  • Esses fragmentos tornaram-se planetas independentes do sistema solar, chamados Lua e Anoolios.
  • A Lua foi a causa principal; Anoolios não teve participação alguma.

• A fricção Osmooalniana não harmonizada da Lua com o sistema gerou os deslocamentos acelerados na atmosfera terrestre.

  • A Lua, seguindo a lei do Alcance, continuava a se aproximar de sua massa fundamental.
  • Sua presença recém-formada ainda não havia adquirido harmonia dentro do sistema de movimento conjunto.

• Os grandes ventos sem precedentes erodiam as partes elevadas de terra firme e preenchiam as depressões correspondentes.

  • As principais depressões afetadas foram os países de Tikliamish e Maralpleicie, no continente Ashhark.
  • Partes do país Pearl-land e o país no centro do continente Grabontzi, que havia sido o principal Centro de Cultura após a perda de Atlântida, também foram cobertas por areia.
  • Esse país florescente do continente Grabontzi é hoje o deserto chamado Saara.

• Além dos países mencionados, vários outros espaços de terra firme foram também cobertos pelas areias durante os ventos anormais.

• Os favoritos contemporâneos de Deus souberam de alguma forma sobre as mudanças ocorridas nos lugares de existência permanente dos seres tricerebrais e criaram um rótulo para isso: Grande Transmigração das Raças.

  • Esse rótulo foi incorporado ao que chamam de conhecimento.
  • Vários sábios se esforçam intensamente para descobrir por que e como tudo ocorreu.
  • Existem hoje várias teorias sobre o assunto, todas sem nada em comum entre si e cada uma mais absurda que a outra do ponto de vista objetivo, mas aceitas pelo que se chama de conhecimento oficial.

• A causa real da transmigração dos seres tricerebrais foi o temor de serem soterrados pelas areias, o que os fez se deslocar para lugares mais seguros.

  • A maioria dos seres de Tikliamish migrou para o sul do continente Ashhark, para o país que depois foi chamado Pérsia; o restante foi para o norte, para as regiões chamadas Kirkistcheri.
  • Os seres de Maralpleicie dividiram-se: uma parte foi para o leste e a maior parte foi para o oeste.
  • Os que foram para o leste estabeleceram-se nas margens dos grandes espaços Saliakooriapnianos, no país depois chamado China.
  • Os que foram para o oeste chegaram ao continente vizinho, depois chamado Europa.
  • Os seres do centro do continente Grabontzi dispersaram-se por toda a superfície.

• A quinta descida de Belzebu em pessoa ao planeta ocorreu após essa redistribuição dos grupos de comunidades dos favoritos.

  • A causa da descida foram eventos específicos que serão narrados.
  • A peculiaridade principal da psique dos favoritos, a necessidade periódica de destruir a existência de outros semelhantes, interessava cada vez mais a Belzebu.
  • O desejo irresistível de descobrir as causas exatas de uma peculiaridade tão fenomenal para seres tricerebrais crescia nele a cada século deles.

• No intervalo entre o quarto e o quinto sojourns, Belzebu organizou observações sistemáticas através do Teskooano a partir do planeta Marte.

  • Um número considerável de seres favoritos foi mantido sob observação durante muitos anos deles.
  • Belzebu pessoalmente ou alguém comissionado por ele acompanhava atentamente as particularidades das manifestações dos seres durante os processos de sua existência ordinária.

• Quando tinha tempo livre, Belzebu acompanhava com grande interesse os movimentos dos seres tricerebrais sob observação durante períodos chamados Sinonoums, equivalentes aproximadamente a horas.

  • Ele tentava explicar logicamente para si mesmo as experiências psíquicas desses seres.

• Durante essas observações do planeta Marte através do Teskooano, ocorreu a Belzebu que a duração da existência dos favoritos estava diminuindo século após século e ano após ano a uma taxa muito definida e uniforme.

  • Essa constatação deu início ao seu estudo sério da psique dos seres tricerebrais do planeta Terra.

• Ao notar esse fenômeno pela primeira vez, Belzebu levou em conta não apenas a peculiaridade principal da psique deles, a destruição recíproca periódica, mas também as inúmeras doenças que existem exclusivamente naquele planeta.

  • A maioria dessas doenças surgiu e continua a surgir por causa das mesmas condições externas anormais de existência esseral ordinária estabelecidas pelos próprios seres.
  • Essas condições tornam impossível para eles existir normalmente até o sagrado Rascooarno.

• A convicção se formou em Belzebu de que os seres tricerebrais do planeta haviam existido no início por cerca de doze a quinze séculos segundo seu próprio cálculo de tempo.

  • Quando Belzebu deixou definitivamente o sistema solar, a duração máxima da existência deles era já de setenta a noventa anos.
  • Quem existisse por esse tempo era considerado alguém que havia vivido bastante.
  • Quem existisse um pouco mais de um século seria exibido em museus, com fotografias e descrições detalhadas de sua existência publicadas continuamente em todos os jornais.

• Como Belzebu não tinha negócios especiais no planeta Marte naquele momento e era impossível investigar essa nova peculiaridade apenas pelo Teskooano, decidiu ir pessoalmente ao planeta.

  • Vários dias marcianos após sua decisão, ascendeu novamente na nave Occasion.

• Na época da quinta descida de Belzebu, o Centro de Cultura dos favoritos era a cidade de Babilônia, e foi para lá que ele decidiu ir.

  • A nave Occasion pousou no que é chamado Golfo Pérsico.
  • Antes do voo, Belzebu havia verificado pelo Teskooano que esse local seria o mais conveniente para ancorar a nave e prosseguir a viagem até Babilônia.
  • O espaço aquático era conveniente porque o grande rio em cujas margens ficava a cidade de Babilônia desembocava ali, e eles planejavam subir a corrente desse rio para chegar lá.

• Durante aquele período, a incomparavelmente majestosa Babilônia florescia em todos os aspectos.

  • Era um Centro de Cultura não apenas para os seres do continente Ashhark, mas para todos os seres de todas as terras firmes grandes e pequenas do planeta.

• Na época da chegada de Belzebu à Babilônia, os seres estavam preparando aquilo que depois se tornou a principal causa da aceleração da degeneração de sua organização psíquica.

  • Tratava-se especialmente da atrofia do funcionamento instintivo dos três fatores fundamentais que deveriam existir na presença de todo ser tricêntrico.
  • Esses fatores dão origem aos impulsos esserais chamados Fé, Esperança e Amor.
  • Esses fatores esserais, degenerando hereditariamente de geração em geração, fizeram com que, em vez de uma psique esseral real, exista agora nas presenças dos favoritos contemporâneos algo que pode ser definido por um dos ditos sábios de Mullah Nassr Eddin: há tudo nela, exceto o núcleo ou mesmo o caroço.

• Os eventos ocorridos durante aquele período em Babilônia devem ser relatados com o máximo de detalhes possível.

  • Essas informações podem ser material valioso para elucidar e transsubstanciar na Razão as causas que juntas deram origem à estranha psique dos seres tricêntricos que os favoritos contemporâneos já possuem.

• As informações sobre os eventos daquele tempo foram obtidas principalmente de seres tricêntricos do planeta chamados pelos outros de sábios.

  • Antes de prosseguir, é necessário esclarecer que tipo de seres são chamados de sábios no planeta.

• Já antes da quinta permanência de Belzebu no planeta, os seres que se tornavam sábios e eram considerados sábios não eram como os sábios de qualquer outro lugar do Universo.

  • Não eram como os primeiros sábios do próprio planeta, que adquiriam pelo trabalho consciente e sofrimentos intencionais a capacidade de contemplar os detalhes de tudo que existe do ponto de vista do surgimento e da existência do Mundo.
  • Esses sábios originais aperfeiçoavam seu corpo superior à gradação correspondente da medida sagrada de Razão Objetiva para poder perceber verdades cósmicas.

• A partir da civilização de Tikliamish até os dias atuais, os que se tornam sábios são principalmente aqueles que aprenderam de cor o maior número possível de informações vazias do tipo que velhas mulheres gostam de contar sobre o que alegadamente foi dito em tempos antigos.

  • Mullah Nassr Eddin tem também uma frase para definir a importância dos sábios daquele planeta: todo mundo fala como se nossos sábios soubessem que metade de cem é cinquenta.
  • Quanto mais informações mecânicas alguém aprende de cor sem verificar e sem ter sentido, mais sábio é considerado.

• Belzebu e seus acompanhantes chegaram à cidade de Babilônia, onde havia de fato um grande número de seres sábios reunidos de quase todo o planeta.

  • As causas da reunião desses seres em Babilônia naquele momento são extremamente interessantes e merecem ser relatadas com mais detalhes.

• A maioria dos seres sábios da Terra havia sido reunida em Babilônia sob compulsão por um rei persa muito peculiar, sob cuja dominação estava também a cidade de Babilônia naquele período.

  • Para compreender plenamente qual aspecto fundamental resultante das condições anormais de existência esseral deu origem à peculiaridade desse rei persa, é necessário esclarecer dois fatos que haviam se estabelecido muito antes.

• O primeiro fato é que quase desde a perda do continente Atlântida começou a se cristalizar, e em séculos posteriores ficou completamente cristalizada, uma herança particular na presença de cada um dos favoritos.

  • Graças a essa herança, a sensação esseral chamada felicidade-para-o-ser-próprio, experimentada de tempos em tempos por todo ser tricêntrico a partir da satisfação de sua autoavaliação interna, aparece nas presenças dos favoritos exclusivamente quando adquirem para sua posse uma grande quantidade do metal popular chamado ouro.
  • Uma desgraça ainda maior para eles decorrente dessa herança particular é que a sensação mencionada devida à posse do metal é reforçada pelos seres ao redor do possuidor e também pelos que ficam sabendo apenas por ouvir dizer.
  • É costume estabelecido nunca considerar por quais manifestações esserais alguém se torna possuidor de grande quantidade desse metal, e tal ser torna-se para todos ao redor alguém que evoca em suas presenças o funcionamento daquela consequência cristalizada da propriedade do órgão Kundabuffer chamada inveja.

• O segundo fato é que quando a peculiaridade principal dos favoritos funciona crescentemente e o processo de destruição recíproca das existências de uns e outros procede entre comunidades diferentes, após esse processo o rei da comunidade em que sobreviveu maior número de sujeitos recebe o título de conquistador e toma para si tudo o que pertencia à comunidade conquistada.

  • Tal rei-conquistador costuma ordenar que seus sujeitos tomem das comunidades conquistadas todas as terras, todos os seres jovens do sexo feminino e todas as riquezas acumuladas durante séculos.

• O rei persa peculiar mencionado ordenou, ao contrário dos costumes, que nada fosse tomado ou tocado, e que fossem levados como cativos apenas os seres sábios da comunidade conquistada.

  • Para compreender claramente por que surgiu esse capricho peculiar nesse rei persa, é necessário saber que, na época da civilização de Tikliamish, na cidade chamada Chiklaral, um ser sábio tricêntrico chamado Harnahoom, cuja essência depois se cristalizou no que é chamado de indivíduo-Hasnamusiano-Eterno, inventou que qualquer metal comum abundante na superfície do planeta poderia ser facilmente transformado em ouro.
  • Bastava conhecer um único pequeno segredo para isso.

• Essa ficção maléfica de Harnahoom se espalhou amplamente e, cristalizada nas presenças dos seres daquele tempo, foi transmitida por herança de geração em geração como uma ciência fantástica maléfica definida chamada alquimia.

  • Esse nome foi aplicado ao que havia sido, em épocas longínquas, uma grande ciência genuína, existente quando as consequências das propriedades do órgão Kundabuffer ainda não estavam completamente cristalizadas nas presenças dos ancestrais dos favoritos.
  • Essa ciência genuína poderia ser útil e necessária para os seres tricerebrais mesmo nos tempos contemporâneos.

• Como o rei persa precisava, para seus objetivos indubitavelmente Hasnamussianos, de grande quantidade do metal raro chamado ouro, e como a noção sobre o método inventado pelo indivíduo Hasnamusiano Harnahoom havia chegado à sua presença, ele desejava obter ouro por esse meio fácil.

  • Quando finalmente decidiu obter ouro pela alquimia, percebeu que não sabia o pequeno segredo sem o qual era absolutamente impossível realizar seu desejo.
  • Refletiu então sobre como descobrir esse segredo.

• O resultado da reflexão do rei foi a conclusão de que, se os sábios já conhecem todo outro tipo de mistério, então esse mistério também deve ser conhecido por algum deles.

  • Com o funcionamento intensificado do espanto esseral por nunca ter pensado nisso antes, chamou vários de seus assistentes e ordenou que descobrissem qual dos seres sábios de sua capital conhecia esse mistério.

• No dia seguinte foi informado de que nenhum dos seres sábios da capital conhecia o mistério, e ordenou que se investigasse também entre todos os sábios de toda a sua comunidade.

  • Dias depois recebeu a mesma resposta negativa e começou a refletir de novo, dessa vez muito seriamente.

• A reflexão séria do rei levou sua Razão à compreensão de que, sem dúvida, algum dos sábios de sua comunidade conhecia o segredo, mas como entre os seres daquele clã era muito forte o hábito de guardar rigorosamente os mistérios profissionais, ninguém estava disposto a revelá-lo.

  • O resultado de sua reflexão séria foi a conclusão de que era necessário não apenas questionar, mas examinar os seres sábios sobre esse mistério.

• No mesmo dia o rei deu instruções apropriadas a seus assistentes mais próximos, e estes começaram a examinar os sábios da maneira que os seres possuidores de poder há muito usavam para examinar os seres ordinários.

  • Quando o peculiar rei persa se convenceu finalmente de que os sábios de sua comunidade realmente nada sabiam sobre o mistério, começou a procurar sábios em outras comunidades.

• Como os reis de outras comunidades não estavam dispostos a oferecer seus sábios para exame, o rei persa decidiu compeli-los à força.

  • A partir daí, à frente de numerosas hordas que lhe eram submissas, começou a fazer o que são chamadas excursões militares.

• Esse rei persa tinha muitas hordas submissas porque naquele período a região da superfície do planeta sob seu domínio havia intensificado nas presenças dos seres, mesmo antes desse tempo, por uma adaptação previdente da Grande Natureza, o que se chama taxa de natalidade.

  • No período dado estava sendo atualizado o que era exigido pelo processo Trogoautoegocrata comum-cósmico, ou seja, daquela região da superfície do planeta deviam emanar mais vibrações resultantes da destruição da existência esseral.

• Hassein interrompeu Belzebu perguntando por que as vibrações necessárias para a atualização do grande processo cósmico deveriam depender de uma região definida da superfície do planeta.

  • Belzebu respondeu que pretendia fazer dos processos aterrorizantes de destruição recíproca chamados guerras o tema de um conto especial sobre os seres tricerebrais da Terra.
  • Belzebu sugeriu adiar a questão de Hassein para esse conto especial, quando ele a compreenderia melhor.

• O peculiar rei persa, graças às hordas submissas, conquistava seres de outras comunidades e apreensava à força os sábios entre eles, destinando a cidade de Babilônia como local de congregação e existência desses sábios.

  • Eles eram levados ali para que o senhor de metade do continente asiático pudesse examiná-los livremente, esperando que algum deles conhecesse o segredo de transformar metal barato em ouro.

• Com o mesmo objetivo, o rei fez naquele tempo uma campanha especial ao Egito.

  • Fez essa campanha especial porque os seres sábios de todos os continentes do planeta estavam então reunidos no Egito, onde se acreditava que havia mais informação para as ciências do que em qualquer outro lugar do planeta.

• Esse rei-conquistador persa tomou do Egito todos os seres sábios presentes, tanto nativos quanto os que haviam vindo de outras comunidades.

  • Entre eles estavam também vários chamados sacerdotes egípcios, descendentes dos membros sábios da sociedade Akhaldan que haviam conseguido escapar e que foram os primeiros a povoar aquele país.

• Quando surgiu um novo capricho na presença do peculiar rei persa, o capricho pelo próprio processo de destruição da existência de outros seres semelhantes a ele, o que substituiu o capricho anterior, ele esqueceu os seres sábios e eles começaram a existir livremente na cidade de Babilônia aguardando suas ordens.

• Os seres sábios reunidos dessa forma em Babilônia de quase todo o planeta costumavam se encontrar com frequência e discutir entre si questões que estavam imensamente além de sua compreensão ou sobre as quais nunca poderiam esclarecer nada de útil para si mesmos ou para os seres ordinários.

  • Nessas reuniões e discussões surgiu entre eles, como é próprio dos seres sábios do planeta Terra, uma questão candente do dia, que de alguma forma os interessava intensamente até a medula.

• A questão que se tornou a questão candente do dia tocava tão profundamente o ser inteiro de cada um que eles desceram de seus pedestais e começaram a discuti-la não apenas com os sábios como eles, mas também com quaisquer pessoas que encontravam.

  • Em consequência, o interesse pela questão gradualmente se espalhou entre todos os seres tricêntricos ordinários então existentes em Babilônia, e por volta da época em que Belzebu chegou à cidade havia se tornado a questão do dia para todos os seres de lá.

• Não apenas os sábios falavam e discutiam essa questão, mas conversas e discussões acirradas semelhantes ocorriam com furor entre os seres ordinários também.

  • A questão era debatida por jovens e velhos, homens e mulheres, e até pelos açougueiros babilônicos.
  • Muitos seres de Babilônia já haviam perdido a razão por causa dessa questão, e muitos outros eram candidatos a perdê-la.

• A questão candente do dia era saber se os seres tinham ou não uma alma.

  • Todos os tipos de teorias fantásticas existiam em Babilônia sobre essa questão, e mais teorias surgiam continuamente.
  • Cada teoria atraente tinha naturalmente seus seguidores.

• Embora existissem multidões de teorias diferentes, todas se baseavam em apenas dois pressupostos opostos.

  • Um era chamado de ateu e o outro de idealista ou dualista.
  • Todas as teorias dualistas sustentavam a existência da alma e naturalmente sua imortalidade e todo tipo de perturbações a ela após a morte do ser humano.
  • Todas as teorias ateístas sustentavam exatamente o oposto.

• Quando Belzebu e seus acompanhantes chegaram à cidade de Babilônia, estava ocorrendo o que é chamado de Construção da Torre de Babel.

  • Belzebu tornou-se pensativo ao proferir essas palavras e continuou a explanação.

• Belzebu desejou explicar a expressão Construção da Torre de Babel que acabara de usar, pois os favoritos contemporâneos também a usam com frequência.

  • Tocou nessa expressão principalmente porque teve a oportunidade de ser testemunha de todos os eventos que lhe deram origem.
  • Além disso, a história do surgimento dessa expressão e sua transubstanciação na compreensão dos favoritos contemporâneos pode elucidar de forma muito clara e instrutiva que nenhuma informação precisa de eventos realmente ocorridos com seres de épocas anteriores chega aos seres das gerações posteriores.
  • Se algo como uma expressão chega a eles, a Razão fantástica dos favoritos constrói toda uma teoria com base nela, resultando naquelas pinturas psíquicas ilusórias, os ser-ego-plastikuri, que se multiplicam em suas presenças e que deram origem à estranha psique única dos seres tricerebrais.

• Quando Belzebu chegou à cidade de Babilônia e começou a se misturar com os seres e a fazer suas observações sobre a questão que o interessava, deparou-se quase por toda parte com os seres sábios reunidos em grande número.

  • Isso fez com que passasse a se associar apenas com eles e a fazer suas observações por meio deles e de suas individualidades.

• Entre os seres sábios que Belzebu encontrou para seu objetivo estava um chamado Hamolinadir, que havia sido levado à força do Egito.

  • Durante esses encontros, estabeleceram-se entre esse ser tricêntrico terrestre Hamolinadir e Belzebu as mesmas relações que em geral se estabelecem em todo lugar entre seres tricêntricos que se encontram com frequência.

• Hamolinadir era um dos sábios em cuja presença comum os fatores para os impulsos de um ser tricêntrico transmitidos por herança não estavam completamente atrofiados.

  • Além disso, durante sua idade preparatória, os seres responsáveis ao seu redor o haviam preparado para ser também mais ou menos normalmente responsável.
  • Muitos seres sábios desse tipo estavam então na cidade de Babilônia.

• Embora Hamolinadir tivesse nascido e sido preparado para se tornar um ser responsável na cidade de Babilônia e descendesse da raça de seres chamada assíria, tornou-se sábio no Egito.

  • Naquele tempo havia no Egito a escola superior existente na Terra, chamada Escola de Materialização do Pensamento.

• Na idade em que Belzebu o conheceu pela primeira vez, Hamolinadir já havia estabelecido em seu eu, quanto ao direcionamento racional do funcionamento psíquico automático de sua presença comum, a máxima estabilidade para os seres tricêntricos da Terra naquele tempo.

  • Durante seu estado passivo-desperto, ele tinha manifestações esserais muito claramente expressas, como as chamadas autoconsciência, imparcialidade, sinceridade, sensibilidade de percepção, estado de alerta, e outras.

• Logo após a chegada a Babilônia, Belzebu começou a ir com Hamolinadir a vários encontros dos seres sábios mencionados e a ouvir relatórios sobre a questão que era então a questão do dia.

  • Seu amigo Hamolinadir estava muito agitado com a questão candente.

• Hamolinadir estava agitado e perplexo pelo fato de que tanto as teorias já existentes quanto as muitas novas que surgiam sobre a questão eram todas, apesar de suas provas completamente contraditórias, igualmente convincentes e plausíveis.

  • Ele dizia que as teorias que provavam que temos uma alma eram expostas de forma muito lógica e convincente.
  • Igualmente, as teorias que provavam o contrário eram expostas de forma não menos lógica e convincente.

• Para que Hassein pudesse se colocar no lugar daquele simpático assírio, Belzebu explicou que em geral no planeta Terra, tanto na época da Babilônia quanto no presente, todas as teorias sobre questões do além ou esclarecimentos de detalhes de qualquer fato definido são inventadas por seres tricêntricos em cujas presenças as consequências das propriedades do órgão Kundabuffer estão completamente cristalizadas.

  • Nesses seres funciona ativamente a propriedade esseral que eles próprios chamam de astúcia.
  • Graças a ela, conscientemente, mas apenas com o tipo de razão que há muito lhes é próprio, e além disso de forma quase automática, adquirem a capacidade de detectar as fraquezas da psique dos seres ao redor.
  • Essa capacidade forma gradualmente dados que lhes permitem às vezes sentir e até compreender a lógica peculiar dos seres ao redor, e segundo esses dados inventam e propõem uma de suas teorias.
  • Como na maioria dos seres tricêntricos do planeta a função esseral chamada sentir instintivamente as verdades cósmicas atrofia gradualmente por causa das condições anormais de existência estabelecidas por eles mesmos, quem quer que se dedique ao estudo detalhado de qualquer dessas teorias é inevitavelmente convencido por ela com toda a sua presença.

• Já sete meses deles após a chegada à cidade de Babilônia, Belzebu foi com seu amigo Hamolinadir a uma conferência geral de sábios.

  • Essa conferência geral de sábios havia sido convocada pelos seres sábios anteriormente trazidos à força.
  • Nela estavam presentes não apenas os sábios reunidos à força pelo mencionado rei persa, que nesse meio-tempo já havia superado seu capricho pela ciência da alquimia e esquecido tudo sobre ela, mas também muitos outros sábios de outras comunidades que haviam se reunido voluntariamente em nome da ciência.

• Nessa conferência geral de sábios, os relatores falavam por sorteio.

  • O amigo de Belzebu, Hamolinadir, também precisava fazer um relato e por isso tirou uma sorte, que o designou para falar em quinto lugar.
  • Os relatores que o precederam apresentaram novas teorias que inventaram ou criticaram teorias já existentes e conhecidas de todos.

• Chegou a vez do simpático assírio, que subiu à tribuna, e como era costume naquele tempo, assistentes penduraram um aviso acima da tribuna indicando o tema do relato.

  • O aviso anunciava que o relator havia escolhido como tema do relato a Instabilidade da Razão Humana.

• Hamolinadir dissertou primeiro sobre a estrutura que, em sua opinião, tem o cérebro principal humano, e em quais casos e de que maneira as diversas impressões são percebidas pelos outros cérebros do homem.

  • Explicou também como somente após um acordo definido entre todos os cérebros os resultados totais ficam impressos no cérebro principal.
  • Começou calmamente, mas quanto mais falava, mais se agitava, até que sua voz se elevou a um grito, e gritando começou a criticar a Razão no homem.
  • Ao mesmo tempo, criticou impiedosamente sua própria Razão.

• Ainda gritando, Hamolinadir demonstrou de forma muito lógica e convincente a instabilidade e a inconstância da Razão do homem, mostrando em detalhes como é fácil provar e convencer essa Razão de qualquer coisa.

  • No meio dos gritos de Hamolinadir, podia-se ouvir seu choro, mas ele continuava a gritar mesmo assim.
  • Disse que é muito fácil provar a qualquer homem, e também a si mesmo, absolutamente qualquer coisa; basta saber quais choques e quais associações despertar nos outros cérebros humanos enquanto se prova uma ou outra verdade.
  • Disse que é muito fácil provar ao homem inclusive que o Mundo inteiro e as pessoas nele não passam de uma ilusão, e que a autenticidade e realidade do Mundo são apenas um calo, e além disso o calo que cresce no dedão do pé esquerdo.

• Em seguida, após beber água oferecida por um assistente, Hamolinadir continuou a falar de forma mais calma.

  • Disse que não era um sábio comum, que era conhecido em toda Babilônia e em muitas outras cidades como um sábio e um homem muito sábio.
  • Afirmou ter concluído um curso de estudo mais elevado do que qualquer outro existente na Terra, e que dificilmente existirá novamente.

• Hamolinadir então perguntou o que esse altíssimo desenvolvimento havia dado à sua Razão em relação à questão que já durante um ou dois anos estava enlouquecendo todos os babilônicos.

  • Declarou que sua Razão, que havia recebido o mais alto desenvolvimento, não lhe havia dado durante aquela demência geral sobre a questão da alma nada além de cinco sextas-feiras por semana.
  • Havia acompanhado muito atentamente e seriamente todas as teorias antigas e novas sobre a alma, e não havia uma única teoria com cujo autor não concordasse interiormente, pois todas eram expostas de forma muito lógica e plausível, e uma Razão como a sua não pode deixar de concordar com sua lógica e plausibilidade.

• Hamolinadir declarou ter escrito durante aquele tempo uma obra muito extensa sobre a questão do além, e que muitos dos presentes certamente a conheciam e provavelmente não havia um sequer que não invejasse sua lógica de mente.

  • Ao mesmo tempo, declarou honestamente que, quanto à questão do além, ele mesmo, com todo o conhecimento acumulado em si, não era nem mais nem menos que um idiota ao cubo.

• Estava em curso em Babilônia a construção pública geral de uma torre para subir ao Céu e ver com os próprios olhos o que se passa lá, segundo Hamolinadir.

  • Essa torre estava sendo construída com tijolos que por fora pareciam todos iguais, mas eram feitos de materiais completamente diferentes: tijolos de ferro e de madeira, mas também de massa e até de pluma de éider.
  • Naquele momento estava sendo construída em Babilônia uma torre espantosamente enorme com esses tijolos, e toda pessoa mais ou menos consciente deve ter em mente que mais cedo ou mais tarde essa torre certamente cairá e esmagará não apenas todo o povo de Babilônia, mas tudo o que há ali.

• Hamolinadir disse que, como ainda desejava viver e não tinha nenhum desejo de ser esmagado pela torre babilônica, iria embora imediatamente, e que os demais fizessem o que quisessem.

  • Proferiu essas últimas palavras enquanto saía, correu embora, e desde então Belzebu nunca mais viu aquele simpático assírio.

• Belzebu soube mais tarde que Hamolinadir deixou a cidade de Babilônia naquele mesmo dia para sempre e foi para Nínive, onde existiu em algum lugar até uma idade avançada.

  • Belzebu também apurou que Hamolinadir nunca mais se ocupou com ciências e passou sua existência apenas plantando choongary, que na linguagem contemporânea é chamado milho.

• O discurso de Hamolinadir causou de início uma impressão tão profunda nos seres de lá que durante quase um mês ficaram de cabeça baixa.

  • Quando se encontravam, não podiam falar de outra coisa senão das várias passagens do discurso que se lembravam e repetiam.

• Os seres repetiram as passagens com tanta frequência que várias frases de Hamolinadir se espalharam entre os seres ordinários de Babilônia e tornaram-se ditados para a existência ordinária cotidiana.

  • Algumas de suas frases chegaram até os seres contemporâneos do planeta Terra, entre elas a frase A Construção da Torre de Babel.

• Os seres contemporâneos agora imaginam claramente que certa vez foi construída uma torre naquela cidade de Babilônia para que os seres subissem em seus corpos planetários até o próprio Deus.

  • Os seres contemporâneos do planeta Terra também dizem e estão convencidos de que durante a construção dessa torre babilônica várias línguas foram confundidas.

• Uma grande quantidade dessas expressões isoladas, proferidas ou fixadas por diversos seres sensatos de épocas passadas a respeito de certos detalhes de uma compreensão completa, chegou aos seres contemporâneos do planeta Terra.

  • Com base nesses fragmentos, os favoritos dos séculos recentes, com sua Razão já completamente nonsensical, confeccionaram histórias tão absurdas que o próprio nosso astuciosíssimo Lúcifer poderia invejá-las.

• Entre os muitos ensinamentos então correntes em Babilônia sobre a questão do além, dois tinham grande número de adeptos, embora nada tivessem em comum.

  • Foram precisamente esses dois ensinamentos que começaram a passar de geração em geração, confundindo a mentação sensata dos seres, que já estava confusa o suficiente sem eles.
  • Embora no curso de sua transmissão de geração em geração os detalhes de ambos os ensinamentos tenham se alterado, as ideias fundamentais neles contidas permaneceram inalteradas e chegaram até os tempos contemporâneos.

• Um dos dois ensinamentos era o dualista e o outro o ateísta.

  • No ensinamento dualista ou idealista, afirmava-se que dentro do corpo grosseiro do ser-homem há um corpo fino e invisível, que é justamente a alma.
  • Esse corpo fino do homem é imortal, ou seja, nunca é destruído.

• No ensinamento dualista afirmava-se também que o corpo fino ou alma deve fazer um pagamento correspondente por cada ação do corpo físico, voluntária ou involuntária, e que todo homem já nasce composto por esses dois corpos: o corpo físico e a alma.

  • Afirmava-se ainda que no momento em que o homem nasce, dois espíritos invisíveis se instalam imediatamente em seus ombros.
  • No ombro direito senta-se um espírito do bem, chamado anjo, e no ombro esquerdo, um segundo espírito, o espírito do mal, chamado diabo.

• Desde o primeiro dia, esses espíritos, o do bem e o do mal, registram em seus cadernos todas as manifestações do homem.

  • O espírito sentado no ombro direito registra todas as chamadas boas manifestações ou boas ações, e o espírito sentado no ombro esquerdo, as más.
  • Entre os deveres desses dois espíritos está o de sugerir e compelir o homem a realizar mais daquelas manifestações que pertencem a seus respectivos domínios.
  • O espírito da direita luta continuamente para que o homem se abstenha das ações do domínio do espírito oposto e faça mais das de seu próprio domínio; o espírito da esquerda faz o mesmo, mas ao contrário.

• Nesse estranho ensinamento afirmava-se ainda que esses dois espíritos rivais estão sempre em combate, cada um se esforçando ao máximo para que o homem realize mais ações de seu domínio.

  • Quando o homem morre, esses espíritos deixam seu corpo físico na Terra e levam sua alma a Deus, que existe em algum lugar no Céu.

• Lá no Céu, esse Deus fica sentado rodeado de seus arcanjos e anjos devotos, e diante dele há uma balança suspensa.

  • De cada lado da balança ficam espíritos de plantão: à direita, os chamados servos do Paraíso, que são os anjos; à esquerda, os servos do Inferno, que são os diabos.
  • Os espíritos que passaram a vida sentados nos ombros do homem levam sua alma após a morte a Deus, que então toma de suas mãos os cadernos em que foram registradas todas as ações do homem.
  • Deus coloca os cadernos nos pratos da balança: no prato direito, o caderno do anjo; no prato esquerdo, o do diabo, e conforme o prato que desce, ordena aos espíritos de plantão do lado correspondente que tomem essa alma sob sua custódia.

• Sob a custódia dos espíritos de plantão à direita está o lugar chamado Paraíso.

  • O Paraíso é um lugar de beleza e esplendor indescritíveis, com frutas magníficas em abundância, flores perfumadas, sons encantadores de cânticos querúbicos e música seráfica que ecoam continuamente no ar.
  • Muitas outras coisas eram também enumeradas cujas reações externas, segundo as percepções e cognições anormalmente inerentes aos seres tricêntricos daquele planeta estranho, são capazes de evocar neles grande satisfação, ou seja, a satisfação de necessidades formadas em suas presenças comuns, que são criminosas para seres tricêntricos possuírem e cuja totalidade expulsou de suas presenças tudo, sem exceção, que foi colocado neles pelo PAI COMUM e que todo ser tricêntrico deve possuir.

• Sob a custódia dos espíritos de plantão à esquerda da balança, que segundo esse ensinamento babilônico são os diabos, está o que é chamado Inferno.

  • O Inferno foi descrito como um lugar sem vegetação, sempre insuportavelmente quente e sem uma única gota de água.
  • Nele ecoam constantemente sons de um cacofonia aterrorizante e insultos ofensivos furiosos.
  • Por toda parte há instrumentos de todos os tipos concebíveis de tortura, desde o cavalete e a roda até instrumentos para dilacerar corpos e esfregá-los mecanicamente com sal, e outros do mesmo tipo.
  • No ensinamento idealista babilônico explicava-se minuciosamente que, para que sua alma entrasse no Paraíso, o homem deve se esforçar constantemente enquanto está na Terra para fornecer mais material para o caderno do espírito anjo sentado em seu ombro direito; caso contrário haveria mais material nos registros do espírito sentado no ombro esquerdo, e a alma desse homem iria inevitavelmente para o mais terrível Inferno.

• Hassein não pôde se conter e interrompeu com a pergunta sobre quais manifestações eram consideradas boas e quais más no planeta.

  • Belzebu olhou para seu neto com um olhar muito estranho e, sacudindo a cabeça, respondeu.

• Dois entendimentos independentes sobre quais manifestações esserais são consideradas boas e quais más existiram no planeta desde os tempos mais antigos até o período presente, passando de geração em geração.

  • O primeiro desses entendimentos existe entre seres tricêntricos como foram os membros da sociedade Akhaldan no continente Atlântida, e como foram os que, embora de outro tipo, vários séculos depois da perturbação Transapaliana adquiriram bases quase iguais em suas presenças comuns e que foram chamados de iniciados.

• O primeiro dos entendimentos existe sob a seguinte formulação: toda ação do homem é boa no sentido objetivo se é feita de acordo com sua consciência, e toda ação é má se depois dela ele experimenta remorso.

  • O segundo entendimento surgiu logo após a sábia invenção do Grande Rei Konuzion, que passando de geração em geração pelos seres ordinários, gradualmente se espalhou por quase todo o planeta sob o nome de moralidade.

• É muito interessante notar uma particularidade dessa moralidade que foi enxertada nela no próprio início de seu surgimento e que acabou se tornando parte integrante dela.

  • Essa particularidade da moralidade terrestre pode ser facilmente compreendida se se souber que tanto internamente quanto externamente ela adquiriu exatamente aquela propriedade única pertencente ao ser chamado camaleão.
  • A estranheza e peculiaridade dessa particularidade da moralidade, especialmente a contemporânea, é que seu funcionamento depende automaticamente por completo dos humores das autoridades locais, que por sua vez dependem também automaticamente do estado das quatro fontes de ação existentes ali sob os nomes de sogra, digestão, João-Ninguém, e dinheiro vivo.

• O segundo ensinamento babilônico com muitos seguidores naquele tempo, que também passou de geração em geração e chegou aos favoritos contemporâneos, era ao contrário um dos ensinamentos ateístas daquele período.

  • Nesse ensinamento, pelos candidatos a Hasnamussianos terrestres daquele tempo, afirmava-se que não há Deus no mundo e que tampouco há alma no homem, e que todas as conversas e discussões sobre a alma não passam de delírios de visionários enfermos.

• No ensinamento ateísta afirmava-se também que existe no Mundo apenas uma lei especial de mecânica, segundo a qual tudo que existe passa de uma forma a outra.

  • Os resultados que surgem de certas causas precedentes se transformam gradualmente e se tornam causas de resultados subsequentes.
  • O homem também é portanto apenas uma consequência de alguma causa precedente e, por sua vez, deve ser como resultado uma causa de certas consequências.

• Afirmava-se ainda que mesmo os chamados fenômenos sobrenaturais realmente perceptíveis à maioria das pessoas são todos apenas esses mesmos resultados decorrentes da mencionada lei especial de mecânica.

  • A compreensão plena dessa lei pela Razão pura depende do conhecimento gradual, imparcial e completo de seus numerosos detalhes, que podem ser revelados à Razão pura em proporção ao seu desenvolvimento.

• Quanto à Razão do homem, ela é apenas a soma de todas as impressões percebidas por ele, a partir das quais gradualmente surgem nele dados para comparações, deduções e conclusões.

  • Como resultado de tudo isso, ele obtém mais informações sobre todos os tipos de fatos semelhantes que se repetem ao seu redor, as quais na organização geral do homem são por sua vez material para a formação de convicções definidas nele.
  • De tudo isso forma-se no homem a Razão, ou seja, sua própria psique subjetiva.

• O que quer que se dissesse nesses dois ensinamentos sobre a alma, e quaisquer que fossem os meios maléficos preparados pelos seres sábios reunidos de quase todo o planeta para a transformação gradual da Razão de seus descendentes em um verdadeiro moinho de absurdos, não teria sido, em sentido objetivo, totalmente calamitoso.

  • Mas o terror objetivo total está oculto no fato de que desses ensinamentos resultou mais tarde um grande mal não apenas para seus descendentes, mas talvez para tudo o que existe.

• O ponto crucial é que durante a mencionada agitação das mentes daquele tempo na cidade de Babilônia, esses seres sábios, por causa de seus devaneios coletivos, adquiriram em suas presenças, além de tudo o que já tinham, uma massa adicional de novos dados para manifestações Hasnamussianas.

  • Quando se dispersaram e voltaram para seus países, começaram a propagar em toda parte, naturalmente de forma inconsciente, como bacilos contagiosos, todas essas noções que juntas, em última análise, destruíram completamente os últimos remanescentes e até os vestígios de todos os resultados dos santos trabalhos do Santíssimo Ashiata Shiemash.
  • Destruíram os remanescentes dos santos trabalhos sofrentemente-conscientes que Ashiata Shiemash havia atualizou intencionalmente com o propósito de criar para os seres tricêntricos condições externas especiais de existência esseral ordinária nas quais apenas as consequências maléficas das propriedades do órgão Kundabuffer poderiam gradualmente desaparecer de suas presenças, de modo que em seu lugar pudessem ser adquiridas gradualmente aquelas propriedades próprias da presença de todo tipo de ser tricêntrico cuja presença inteira é um símile exato de tudo no Universo.

• Outro resultado dos diversos devaneios desses seres sábios da Terra então em Babilônia sobre a questão da alma foi que logo após a quinta aparição pessoal de Belzebu na superfície do planeta, esse Centro de Cultura, a incomparável e verdadeiramente magnífica Babilônia, foi também, como se diz, varrida da face da Terra até suas fundações.

  • Não apenas a cidade de Babilônia em si foi destruída, mas também tudo o que havia sido adquirido e realizado pelos seres que haviam existido ali durante muitos de seus séculos.

• Em nome da justiça, é necessário dizer que a iniciativa primária para a destruição dos santos trabalhos de Ashiata Shiemash não veio, no entanto, desses sábios da Terra então reunidos na cidade de Babilônia, mas da invenção de um ser sábio muito conhecido no planeta, que também existiu no continente Ásia vários séculos antes dos eventos babilônicos, chamado Lentrohamsanin.

  • Lentrohamsanin, tendo revestido sua parte superior-esseral em uma unidade definida e tendo se aperfeiçoado pela Razão até a gradação exigida de Razão Objetiva, também se tornou um dos trezentos e treze indivíduos-Hasnamussianos-Eternos que agora existem no pequeno planeta chamado Retribuição.

• Belzebu relatará também sobre Lentrohamsanin, já que as informações a seu respeito servirão para elucidar a compreensão da estranha psique dos seres tricerebrais que existem no peculiar planeta remoto.

  • Contará sobre Lentrohamsanin somente quando terminar de falar sobre o Santíssimo Ashiata Shiemash, pois as informações relativas a esse agora já Santíssimo Indivíduo Ashiata Shiemash e suas atividades em relação ao planeta são as mais importantes e de maior valor para a compreensão das peculiaridades da psique dos seres tricerebrais que habitam o planeta Terra.