GURDJIEFF — BTG-XXVI (B353-B365)

Resumo a partir da versão em inglês publicada em 1950

LIVRO I: RBN I-25 ⇔ RBN I-27

• O Legominismo através do qual as deliberações do Santíssimo Ashiata Shiemash foram transmitidas continha o seguinte teor, iniciando com uma prece.

  • A prece invocava o nome das causas do seu surgimento para sempre se esforçar para ser justo para com toda origem já espiritualizada e para com todas as origens das futuras manifestações espiritualizadas do CRIADOR COMUM, AUTOCRATA ONIPOTENTE INFINITUDE.
  • Foi comandado do Alto que uma partícula insignificante do todo do GRANDE TODO fosse revestida com o corpo planetário de um ser tricêntrico deste planeta para auxiliar todos os outros tais seres que surgem e existem sobre ele a se libertarem das consequências das propriedades daquele órgão que foi atualizado nas presenças de seus ancestrais.
  • Todos os Indivíduos sagrados aqui antes, especial e intencionalmente atualizados do Alto, sempre se esforçaram, enquanto lutavam pelo mesmo objetivo, de cumprir a tarefa sobre eles colocada através de uma ou outra daquelas três vias sagradas para autoperfeiçoamento, baseadas nos impulsos do ser chamados Fé, Esperança e Amor.
  • Ao completar dezessete anos, começou, como ordenado do Alto, a preparar seu corpo planetário a fim de, durante sua existência responsável, poder ser imparcial.
  • Nesse período de autopreparação, tinha a intenção, ao atingir a idade responsável, de realizar a tarefa sobre ele colocada através de uma ou outra das referidas três sagrados impulsos do ser também.
  • Durante esse período de autopreparação, encontrou muitos seres de quase todos os tipos formados e existentes na cidade de Babilônia, e quando, durante suas observações imparciais, constatou muitos traços de suas manifestações do ser, insinuou-se nele e progressivamente aumentou uma dúvida de essência quanto às possibilidades de salvar os seres tricêntricos deste planeta por meio dessas três vias sagradas.
  • As diferentes manifestações dos seres então encontrados, que aumentaram suas dúvidas, gradualmente o convenceram de que essas consequências das propriedades do órgão Kundabuffer, tendo passado por hereditariedade através de uma série de gerações por um período de tempo muito longo, haviam finalmente se cristalizado em suas presenças de tal forma que agora alcançavam os seres contemporâneos já como uma parte legítima de sua essência, e portanto essas consequências cristalizadas das propriedades do órgão Kundabuffer são agora, por assim dizer, uma segunda natureza de suas presenças comuns.
  • Quando finalmente se tornou um ser responsável, decidiu que, antes de fazer sua escolha entre as mencionadas vias sagradas, colocaria seu corpo planetário no estado do sagrado Ksherknara, isto é, no estado de perceptividade do ser equilibrada por todos os cérebros, e só quando já nesse estado, escolheria o caminho para suas atividades posteriores.
  • Com esse objetivo, ascendeu então à montanha Veziniama, onde por quarenta dias e noites ajoelhou-se e dedicou-se à concentração.
  • Um segundo período de quarenta dias e noites nem comeu nem bebeu, mas recordou e analisou todas as impressões presentes nele de todas as percepções que adquirira durante sua existência ali, durante o período de sua autopreparação.
  • Um terceiro período de quarenta dias e noites ajoelhou-se e também nem comeu nem bebeu, e a cada meia hora arrancava dois pelos de seu peito.
  • Só quando, depois disso, finalmente atingiu a completa liberdade de todas as associações corporais e espirituais das impressões da vida comum, começou a meditar sobre como SER.
• Essas meditações de sua Razão purificada então tornaram categoricamente claro para ele que salvar os seres contemporâneos por qualquer das vias sagradas já era tarde demais.

  • Essas meditações tornaram categoricamente claro para ele que todas as funções genuínas próprias aos seres humanos, como são próprias a todos os seres tricêntricos do Grande Universo, já haviam degenerado em seus ancestrais remotos em outras funções, a saber, em funções incluídas entre as propriedades do órgão Kundabuffer que eram muito semelhantes às genuínas funções sagradas do ser de Fé, Amor e Esperança.
  • Essa degeneração ocorreu em toda probabilidade em consequência do fato de que, quando o órgão Kundabuffer havia sido destruído nesses ancestrais, e eles também haviam adquirido em si fatores para os genuínos impulsos sagrados do ser, então, como o gosto de muitas das propriedades do órgão Kundabuffer ainda permanecia neles, essas propriedades do órgão Kundabuffer que se assemelhavam a esses três impulsos sagrados tornaram-se gradualmente misturadas com os últimos, com o resultado de que foram cristalizados em sua psique os fatores para os impulsos Fé, Amor e Esperança, que embora semelhantes aos genuínos, eram no entanto de algum modo bastante distintos.
• Os seres tricêntricos contemporâneos aqui às vezes acreditam, amam e esperam com sua Razão bem como com seus sentimentos; mas como eles acreditam, como eles amam, e como eles esperam é exatamente nisso que reside toda a peculiaridade dessas três propriedades do ser.

  • Eles também acreditam, mas esse sagrado impulso neles não funciona independentemente, como faz em geral em todos os seres tricêntricos existentes nos vários outros planetas do Grande Universo, sobre os quais seres com as mesmas possibilidades se reproduzem; mas surge dependente de alguns ou outros fatores, que foram formados em suas presenças comuns, devido sempre às mesmas consequências das propriedades do órgão Kundabuffer como, por exemplo, as propriedades particulares que surgem neles que eles chamam de vaidade, amor-próprio, orgulho, presunção, e assim por diante.
  • Em consequência disso, os seres tricerebrais aqui estão na maioria das vezes sujeitos justamente às percepções e fixações em suas presenças de todos os tipos de Sinkrpoosarams ou, como é expresso aqui, eles acreditam em qualquer velha história.
  • É perfeitamente fácil convencer seres deste planeta de qualquer coisa que se queira, desde que durante suas percepções dessas ficções, seja evocado neles e proceda, quer conscientemente de fora, quer automaticamente por si mesmo, o funcionamento de uma ou outra consequência correspondente das propriedades do órgão Kundabuffer cristalizadas neles dentre aquelas que formam o que é chamado a subjetividade do dado ser, como por exemplo: amor-próprio, vaidade, orgulho, arrogância, imaginação, gabarolice, presunção, e assim por diante.
  • Da influência de tais ações sobre sua Razão degenerada e sobre os fatores degenerados em suas localizações, fatores que atualizam suas sensações do ser, não só se cristaliza uma falsa convicção concernente às mencionadas ficções, mas depois, com toda sinceridade e fé, eles provarão veementemente aos que os rodeiam que é justamente assim e não pode de modo algum ser de outra forma.
• De uma forma igualmente anormal foram moldados dados neles para evocar o sagrado impulso do amor.

  • Nas presenças dos seres dos tempos contemporâneos, também surge e está presente neles à vontade daquele estranho impulso que eles chamam amor; mas este amor deles é primeiramente também o resultado de certas consequências cristalizadas das propriedades do mesmo Kundabuffer; e secundariamente este impulso deles surge e se manifesta no processo de cada um deles inteiramente subjetivamente; tão subjetivamente e tão diferentemente que se dez deles fossem perguntados para explicar como eles sentiram este impulso interior deles, então todos os dez, se, é claro, respondessem sinceramente uma vez, e confessassem francamente suas sensações genuínas e não aquelas que leram em algum lugar ou obtiveram de outra pessoa, todos os dez responderiam diferentemente e descreveriam dez sensações diferentes.
  • Um explicaria esta sensação no sentido sexual; outro no sentido de pena; um terceiro no sentido de desejo de submissão; um quarto, numa mania comum por coisas exteriores, e assim por diante; mas nenhum dos dez poderia descrever mesmo remotamente, a sensação do Amor genuíno.
  • E nenhum deles poderia, porque em nenhum dos seres-homens comuns aqui houve por muito tempo, qualquer sensação do sagrado impulso do ser do Amor genuíno. E sem este gosto eles não podem mesmo vagamente descrever aquele mais beatífico sagrado impulso do ser na presença de todo ser tricêntrico do Universo inteiro, que, de acordo com a previsão divina da Grande Natureza, forma aqueles dados em nós, do resultado da experiência dos quais podemos descansar beatificamente dos labores meritórios por nós atualizados para o propósito do autoperfeiçoamento.
• Aqui, nestes tempos, se um daqueles seres tricerebrais ama alguém, então ele o ama ou porque o último sempre o encoraja e o lisonjeia imerecidamente; ou porque seu nariz é muito parecido com o nariz daquela fêmea ou macho, com quem graças à lei cósmica de polaridade ou tipo uma relação foi estabelecida que ainda não foi quebrada; ou finalmente, ele o ama apenas porque o tio do último está num grande negócio e pode um dia dar-lhe um empurrão, e assim por diante.

  • Mas nunca os seres-homens aqui amam com amor genuíno, imparcial e não egoísta.
  • Graças a este tipo de amor nos seres contemporâneos aqui, suas predisposições hereditárias para as cristalizações das consequências das propriedades do órgão Kundabuffer são cristalizadas no tempo presente sem obstáculo, e finalmente tornam-se fixadas em sua natureza como uma parte legítima deles.
• Quanto ao terceiro sagrado impulso do ser, a saber, esperança de essência, sua situação nas presenças dos seres tricêntricos aqui é ainda pior do que com os dois primeiros.

  • Tal impulso do ser não só se adaptou finalmente neles a toda a sua presença de uma forma distorcida, mas esta maléfica estranha esperança recém-formada neles, que tomou o lugar do impulso do ser da Sagrada Esperança, é agora já a principal razão pela qual fatores não podem mais ser adquiridos neles para o funcionamento do genuíno impulso do ser de Fé, Amor e Esperança.
  • Em consequência desta recém-formada-anormal esperança deles, eles sempre esperam em algo; e com isso todas aquelas possibilidades estão constantemente sendo paralisadas neles, que surgem neles quer intencionalmente de fora quer acidentalmente por si mesmas, possibilidades que talvez pudessem ainda destruir em suas presenças suas predisposições hereditárias para as cristalizações das consequências das propriedades do órgão Kundabuffer.
• Quando retornou da montanha Veziniama para a cidade de Babilônia, continuou suas observações a fim de esclarecer se não era possível de algum modo ajudar esses infelizes de outra maneira.

  • Durante o período de seu ano de observações especiais sobre todas as suas manifestações e percepções, tornou categoricamente claro para si mesmo que, embora os fatores para engendrar em suas presenças os sagrados impulsos do ser de Fé, Esperança e Amor já estejam bastante degenerados nos seres deste planeta, no entanto, o fator que deveria engendrar aquele impulso do ser sobre o qual toda a psique de seres de um sistema tricerebral é em geral baseada, e que impulso existe sob o nome de Consciência-Objetiva, ainda não está atrofiado neles, mas permanece em suas presenças quase em seu estado primordial.
  • Graças às condições anormalmente estabelecidas de existência comum externa existentes aqui, este fator gradualmente penetrou e tornou-se embutido naquela consciência que é aqui chamada subconsciência, em consequência do que não toma parte alguma no funcionamento de sua consciência comum.
• Foi então que indubitavelmente compreendeu com todas as partes ruminantes separadas representando o todo de seu Eu que, se o funcionamento daquele fator do ser ainda sobrevivente em suas presenças comuns participasse no funcionamento geral daquela consciência deles na qual eles passam sua diária, como aqui dizem, existência desperta, só então ainda seria possível salvar os seres tricêntricos contemporâneos aqui das consequências das propriedades daquele órgão que foi intencionalmente implantado em seus primeiros ancestrais.

  • Suas meditações posteriores então confirmaram para ele que seria possível atingir isso apenas se sua existência comum do ser fluísse por muito tempo sob condições previsoramente correspondentes.
• Quando tudo o acima mencionado foi completamente transubstanciado nele, decidiu consagrar a totalidade de si mesmo desde então à criação aqui de tais condições que o funcionamento da sagrada-consciência ainda sobrevivente em seu subconsciente, pudesse gradualmente passar para o funcionamento de sua consciência comum.

  • A bênção do PAI COMUM ONIPOTENTE ONI-AMOROSO CRIADOR UNI-SER INFINITUDE foi invocada sobre sua decisão.
• Assim terminou o Legominismo concernente às deliberações do Santíssimo Incomparável Ashiata Shiemash, sob o título de O Terror-da-Situação.
• No início da última descida em pessoa à superfície do planeta, ao tomar conhecimento em detalhe deste Legominismo e se interessar imediatamente pelas deduções deste posterior Mais Alto Mui Santíssimo Indivíduo Cósmico Comum Ashiata Shiemash, não existiam quaisquer outros Legominismos nem outras fontes de informação concernentes às suas posteriores Santíssimas Atividades entre aqueles favoritos.

  • Decidiu então investigar em detalhe e sem falta esclarecer para si mesmo quais foram as medidas que Ele tomou e como Ele subsequentemente as atualizou, a fim de ajudar esses infelizes a libertarem-se das consequências das propriedades do órgão Kundabuffer que lhes haviam passado por hereditariedade e eram tão maléficas para eles.
• Como uma das principais tarefas durante esta última estada em pessoa na superfície do planeta, foi feita uma investigação detalhada e elucidação de toda a posterior Santíssima Atividade ali entre os favoritos daquele Grande que amava a Essência, agora Mais Alto Mui Santíssimo Indivíduo Cósmico Comum Ashiata Shiemash.
• Quanto àquela tábua de mármore que por acaso sobreviveu desde o tempo das Santíssimas Atividades do Grande Ashiata Shiemash, e é agora ali a principal relíquia sagrada da irmandade dos seres iniciados chamada Irmandade-Olbogmek, foi possível vê-la e ler o conteúdo nela gravado durante esta última estada ali.

  • Em elucidações subsequentes, descobriu-se que mais tarde, quando este Santíssimo Ashiata Shiemash havia estabelecido ali as condições particulares de existência comum do ser que Ele planejara, várias destas tábuas foram, por Seu conselho e iniciativa, colocadas em lugares correspondentes de muitas das grandes cidades, e foram gravadas nelas todos os tipos de ditos e conselhos para existência correspondente.
  • Quando suas grandes guerras mais tarde novamente começaram, todas estas tábuas foram também destruídas por esses estranhos seres eles mesmos, e apenas uma delas, a saber, aquela agora com esses irmãos, de algum modo sobreviveu e é agora propriedade desta Irmandade.
• Nesta tábua ainda sobrevivente estavam inscrições concernentes aos sagrados impulsos do ser chamados Fé, Amor e Esperança, a saber:

  • Fé, Amor e Esperança: Fé de consciência é liberdade; Fé de sentimento é fraqueza; Fé de corpo é estupidez.
  • Amor de consciência evoca o mesmo em resposta; Amor de sentimento evoca o oposto; Amor de corpo depende apenas de tipo e polaridade.
  • Esperança de consciência é força; Esperança de sentimento é escravidão; Esperança de corpo é doença.
• Antes de continuar a contar mais sobre as atividades do Santíssimo Ashiata Shiemash para o bem-estar dos favoritos, é necessário elucidar um pouco mais em detalhe aquele impulso interior que é chamado ali pelos favoritos de Esperança, e sobre o qual o Santíssimo Ashiata Shiemash constatou que o caso é pior do que com os outros dois.

  • As observações pessoais e investigações posteriormente feitas especialmente sobre este estranho impulso presente neles mostraram claramente que em verdade os fatores para engendrar este impulso anormal em suas presenças são mais maléficos para eles mesmos.
• Graças a esta anormal esperança deles, uma doença muito singular e mais estranha, com uma propriedade de evoluir, surgiu e existe entre eles ali até agora, uma doença chamada ali amanhã.

  • Esta estranha doença amanhã trouxe consigo consequências aterrorizantes, e particularmente para aqueles infelizes seres tricerebrais ali que por acaso aprendem e se tornam categoricamente convencidos com toda a sua presença de que possuem algumas consequências muito indesejáveis para a libertação das quais devem fazer certos esforços, e quais esforços, além disso, eles sabem exatamente como fazer, mas devido a esta maléfica doença amanhã eles nunca conseguem fazer esses esforços requeridos.
  • Esta é justamente a parte maléfica de todo aquele grande e aterrorizante mal, o qual, devido a várias causas grandes e pequenas, está concentrado no processo da existência comum do ser desses lastimáveis seres tricerebrais; e adiando de amanhã para amanhã, aqueles infelizes seres ali que por acaso aprendem tudo sobre o que foi mencionado são também privados da possibilidade de jamais atingir algo real.
• Esta estranha e para os favoritos maléfica doença amanhã já se tornou um obstáculo para os seres dos tempos contemporâneos, não só porque eles foram totalmente privados de todas as possibilidades de remover de suas presenças as consequências cristalizadas das propriedades do órgão Kundabuffer, mas também se tornou um obstáculo para a maioria deles em cumprir honestamente pelo menos aquelas obrigações do ser deles que se tornaram indispensáveis nas já estabelecidas condições de existência comum do ser.

  • Graças à doença amanhã, os seres tricerebrais ali, particularmente os contemporâneos, quase sempre adiam para mais tarde tudo o que precisa ser feito no momento, estando convencidos de que mais tarde farão melhor e mais.
• Devido à referida maléfica doença amanhã, a maioria daqueles infelizes seres ali que acidentalmente ou devido a uma influência consciente de fora, tornam-se cientes através de sua Razão neles de sua completa nulidade e começam a senti-la com todas as suas partes espiritualizadas separadas, e que também por acaso aprendem quais e de que modo esforços do ser devem ser feitos a fim de se tornarem tais como é próprio para seres tricerebrais ser, também, adiando de amanhã para amanhã, quase todos chegam ao ponto de que num dia triste para si mesmos, surgem neles e começam a se manifestar aqueles precursores da velhice chamados fraqueza e enfermidade, que são a sorte inevitável de todas as formações cósmicas grandes e pequenas para o fim de sua existência completada.
• É necessário relatar também sobre aquele estranho fenômeno constatado ali durante as observações e estudos das presenças quase inteiramente degeneradas daqueles favoritos: foi definitivamente constatado que em muitos deles, para o fim de sua existência planetária, a maioria das consequências das propriedades daquele mesmo órgão que se haviam cristalizado em suas presenças comuns, começam a atrofiar por si mesmas e algumas delas mesmo desaparecem inteiramente, em consequência do que esses seres começam a ver e sentir a realidade um pouco melhor.

  • Em tais casos, um forte desejo aparece nas presenças comuns de tais favoritos, de trabalhar sobre si mesmos, para trabalhar, como dizem, para a salvação-de-sua-alma.
  • Nada pode resultar de tais desejos deles justamente porque já é tarde demais para eles, o tempo dado a eles para este propósito pela Grande Natureza já passou; e embora eles vejam e sintam a necessidade de atualizar os esforços do ser requeridos, ainda assim para o cumprimento de tais desejos deles, eles têm agora apenas anseios ineficazes e as legítimas enfermidades da velhice.
• As pesquisas e investigações concernentes às atividades posteriores do Santíssimo Ashiata Shiemash para o bem-estar dos seres tricerebrais que surgem e existem neste planeta finalmente esclareceram o seguinte.

  • Quando este grande e, por Sua Razão, quase incomparável Indivíduo Sagrado tornou-se plenamente convencido de que as vias sagradas comuns que existem para o propósito de autoperfeiçoamento para todos os seres tricerebrais do Universo, não eram mais adequadas para os seres deste planeta, Ele, após Seu ano de observação especial e estudos de sua psique, novamente ascendeu àquela mesma montanha Veziniama, e durante vários meses terrestres ponderou contemplativamente de que modo Ele poderia atualizar Sua decisão, isto é, salvar os seres deste planeta daquelas predisposições hereditárias para as cristalizações das consequências das propriedades do órgão Kundabuffer, por meio daqueles dados que sobreviveram em seu subconsciente para o fundamental sagrado impulso do ser, Consciência.
  • Essas ponderações Suas então primeiramente o convenceram plenamente de que, embora fosse de fato possível salvá-los por meio dos dados que sobreviveram em suas presenças comuns para engendrar este sagrado impulso do ser, no entanto, só seria possível se as manifestações destes dados que sobreviveram em seu subconsciente participassem sem falta no funcionamento daquela consciência deles, sob a direção da qual sua existência desperta diária flui, e além disso se este impulso do ser fosse manifestado por um longo período através de cada aspecto desta consciência deles.