texto

Depois que o capitão se retirou, Beelzebub lançou um olhar a seu neto e, percebendo seu estado incomum, perguntou-lhe com solicitude e certa ansiedade:

“O que há, meu querido rapaz? Em que se pensa tão profundamente?”

Levantando os olhos para o Avô, com o olhar cheio de tristeza, Hassein disse pensativamente:

“Não se sabe o que ocorre, meu querido Avô, mas a conversa mantida com o capitão do navio conduziu a pensamentos extremamente melancólicos.

“Coisas nas quais nunca antes se havia pensado começaram agora a pensar em mim.

“Graças a essa conversa, tornou-se gradualmente muito claro à consciência que, no Universo do nosso SEM-FIM, nem sempre tudo foi tal como agora se vê e se compreende.

“Antes, por exemplo, jamais se teria permitido que surgissem associativamente pensamentos como o de que este navio no qual agora se voa nem sempre foi tal como é neste momento.

“Somente agora se chegou a compreender muito claramente que tudo o que existe no presente e tudo o que se utiliza — em uma palavra, todas as comodidades contemporâneas e tudo o que é necessário para o conforto e o bem-estar — nem sempre existiram e não apareceram de modo tão fácil.

“Parece que certos seres no passado trabalharam durante períodos muito longos e sofreram intensamente por isso, suportando muito do que talvez nem fosse necessário suportar.

“Trabalharam e sofreram apenas para que agora se possa dispor de tudo isso e utilizá-lo para o próprio bem-estar.

“E tudo isso foi feito, consciente ou inconscientemente, precisamente para nós, isto é, para seres completamente desconhecidos e inteiramente indiferentes a eles.

“E agora, não apenas não se lhes agradece, como nem sequer se sabe nada sobre eles, mas tudo é tomado como algo natural, sem que haja reflexão ou preocupação a esse respeito.

“Por exemplo, já se existe há tantos anos no Universo, e jamais sequer ocorreu o pensamento de que talvez tenha havido um tempo em que tudo o que se vê e se possui não existia, e que tudo não nasceu juntamente consigo, como o próprio nariz.

“E assim, meu querido e bondoso Avô, agora que, em virtude dessa conversa com o capitão, se tornou gradualmente consciente de tudo isso com toda a presença, surgiu ao mesmo tempo a necessidade de esclarecer à própria Razão por que se dispõe de todos esses confortos e quais são as obrigações que deles decorrem.

“É justamente por isso que neste momento ocorre um ‘processo-de-remorso’”.

Tendo dito isso, Hassein baixou a cabeça e permaneceu em silêncio; e Beelzebub, olhando-o com afeição, começou a falar da seguinte maneira:

“Recomenda-se, meu querido Hassein, que tais questões ainda não sejam colocadas a si mesmo. Não haja impaciência. Somente quando chegar o período de existência próprio para a tomada de consciência dessas questões essenciais, e quando houver reflexão ativa sobre elas, será compreendido o que deve ser feito em retribuição.

“A idade presente ainda não impõe a obrigação de pagar pela própria existência.

“O tempo da idade atual não é concedido para pagar pela existência, mas para preparar-se para o futuro, para as obrigações próprias de um ser tricerebral responsável.

“Assim, por ora, exista-se tal como se existe. Apenas não se esqueça de uma coisa, a saber: nessa idade, é absolutamente indispensável que, todos os dias, ao nascer do sol, enquanto se contempla o reflexo de seu esplendor, se estabeleça um contato entre a consciência e as diversas partes inconscientes da presença geral. Procure-se prolongar esse estado e convencer as partes inconscientes — como se fossem conscientes — de que, se elas impedirem o funcionamento geral, então, no período da idade responsável, não apenas não poderão cumprir o bem que lhes convém, como a presença geral da qual fazem parte não poderá ser um bom servidor do nosso CRIADOR COMUM SEM-FIM e, por isso, nem sequer será digna de pagar pelo próprio surgimento e existência.

“Repete-se mais uma vez, meu querido rapaz, que por ora não se deve pensar nessas questões, para as quais ainda é cedo na idade presente.

“Tudo a seu devido tempo!

“Agora peça-se que seja dito o que se desejar, e isso será feito.

“Como o capitão ainda não retornou, deve estar ocupado com seus deveres e não voltará tão cedo”.

Orage

• O dever genuíno nada tem a ver com a moralidade convencional, configurando-se antes como função óbvia determinada pela estrutura do organismo, tal como a estrutura de uma máquina determina seu uso adequado.

  • Um engenheiro-chefe do universo julgaria os seres pelo padrão do uso correto de sua estrutura
  • O corpo possui não apenas uso imediato, mas potencialidades adicionais
  • Selvagens que usam um automóvel como cabana cometem, tecnicamente, um ato imoral
  • A psique humana trata o corpo dessa mesma forma
  • Se um ser possui três cérebros e usa apenas um, está dois terços aquém do dever genuíno
• Hassein toma consciência de que tudo que possui e usa chegou ao estado atual mediante o labor e o sofrimento de muitos seres, inclusive sofrimento desnecessário e gratuito, sem que se preste qualquer gratidão por isso. (RBN I-7)

  • Da conversa de Beelzebub com o Capitão, Hassein extrai essa percepção com todo o seu ser
  • A pergunta de Hassein — o que devo fazer em retribuição por tudo isso — constitui o fundamento de qualquer moralidade
  • O corpo não é uma máquina com mera função, mas um organismo que impõe obrigação
  • Tal pergunta é a pergunta de todo ser tricêntrico em certo estágio: qual o sentido da minha vida e o que devo?
  • Deve-se distinguir entre ser um corpo e ter um corpo; o dever se aplica ao Eu, não ao Isto (it)
• Hassein, ao reconhecer que tem um corpo, admite desconhecer ainda suas potencialidades e como utilizá-las adequadamente.

  • O capítulo final do livro resume a resposta desenvolvida ao longo da obra: bem e mal
  • Os seres são máquinas com potencialidades, mas a descoberta dessas potencialidades não está no poder pessoal de cada um
• Beelzebub responde a Hassein que ele não deve pensar nem se preocupar com isso agora, pois ainda é jovem e o tempo para compreender e saber o que fazer ainda virá.

  • O centro magnético pode proporcionar apenas momentos de realização por ora
  • Não há dever imediato, mas compreensão e conhecimento virão
  • A moralidade atual é apenas a do pupilo, a moralidade do esforço
  • O único dever presente é tentar aprender o próprio dever e se preparar
• Aquele que for preguiçoso demais para aprender tudo que pode cada dia será incapaz de praticar seu dever quando o realizar.

  • O Purgatório representa o estado de quem percebe o que deveria fazer mas não possui a técnica necessária
  • Não é preciso pressa excessiva, mas preparação constante
  • O mito do Filho Pródigo, originado nos gnósticos e presente no Hino do Manto de Glória, ilustra o esquecimento da missão durante a vida mecânica e o retorno ao recordá-la
  • O Filho Pródigo partiu não em rebeldia, mas em busca de uma robe roubada, caiu em aventuras e se esqueceu da missão; ao encontrar-se entre os suínos, ou seja, na vida mecânica, recordou e retornou ao pai
• Beelzebub declara-se grato pelo futuro de Hassein por ter este formulado tal pergunta, sendo a palavra grato reveladora de uma segunda natureza formada pelo contato com mundos estranhos e estrangeiros.

  • Beelzebub talvez nunca pudesse usar a palavra grato se houvesse permanecido em Karatas
  • A existência em ambientes estrangeiros, ao lado de sua própria natureza, formou nele um segundo corpo igualmente real
  • Hassein não poderia ter sido diferente do que é, e o pai pôde ver razão para se regozijar
  • Beelzebub, graças a seus infortúnios, é capaz de estar grato, diferença fundamental em relação à felicidade mecânica
• Em certos planos, seres se desenvolvem sem lacunas de escala e sem esforço, logo sem pecado, sem realização e sem a capacidade de estar grato, ao contrário do que ocorre neste planeta.

  • Há planetas onde tudo é natural e a evolução ocorre sem esforço, sem religião e sem lacunas na oitava
  • Beelzebub aponta a vantagem das desvantagens humanas
  • O ser humano plenamente desenvolvido é superior em realização até aos anjos
  • O ser humano torna-se a mente de Deus; anjos e arcanjos constituem Seus centros emocionais superiores; Deus pensa com entidades humanas
  • É possível ser simultaneamente infeliz e grato
• Nietzsche substituiu o par bom e mau por bom e ruim, sendo ruim o amador, o fracasso em cumprir a função.

  • Não existe força positivamente maligna, apenas a dificuldade do problema
• Beelzebub pede a Hassein que formule uma pergunta, ao que Hassein responde com evasão lisonjeira, pedindo que Beelzebub diga o que quiser.

  • Hassein tenta evitar o esforço de formular uma pergunta com a resposta: direi com prazer tudo que se digne dizer
  • Beelzebub não se deixa enganar pela lisonja

• O título do capítulo, Tornando-se Consciente do Dever Genuíno (RBN I-7), designa a moralidade da função óbvia, baseada na ideia de que o uso de um organismo deve ser determinado por sua construção, como um automóvel, barco ou arado.

  • Em contraste com animais, vegetais, minerais e metais, a máquina humana tem uso não apenas de valor imediato mas também potencial futuro
  • Assim como um selvagem que usa uma limusine como cabana negligencia sua função óbvia e age imoralmente, o ser humano tem um dever adicional que não se deve a si mesmo nem a outrem
  • O uso de tal máquina torna-se o critério para julgar a moralidade objetiva de um ser humano
  • A palavra genuíno foi selecionada para indicar objetivo
  • Se temos três cérebros e usamos apenas um, todos os três devem ser usados e alimentados com combustível
• Hassein diz a Beelzebub que a conversa com o Capitão lhe trouxe pensamentos sérios, pois nunca havia imaginado que as coisas no universo de Sua Infinitude nem sempre existiram como as encontra agora, e que seres devem ter sofrido e laborado para que se tivesse o que se tem.

  • Hassein percebe que existiu por longo tempo sem jamais reconhecer que as coisas disponíveis não lhe são fornecidas gratuitamente
  • Com todo o seu ser, deseja compreender por que merece tais lições e o que deve fazer em retorno por tudo isso em sua existência
  • Na ausência dessa atitude não pode haver sentido para a vida nem para a moralidade
  • Partindo do pressuposto de que somos máquinas criadas para um objetivo específico e que devemos algo em retorno, é possível prosseguir
• Beelzebub diz que todo ser tem essa pergunta ao menos uma vez, e Solon afirma que ou somos uma máquina ou temos uma máquina, pedindo que se faça o esforço de determinar isso.

  • Quem fez esse esforço e fracassou ou passou a possibilidade de realizá-lo ou ainda não a atingiu
  • O livro é presumivelmente escrito para quem chegou ao ponto de dizer: tenho uma máquina, o que farei com ela?
  • O objetivo é colocar a máquina em seu uso projetado, mas na ausência desse conhecimento, o que fazer?
  • Por que estamos vivos? Qual o trabalho que imporia à máquina quem a tivesse construído?
  • Os seres neste planeta tiveram o destino mais difícil do universo por não poderem, por si mesmos, seguir o curso natural de desenvolvimento
• Beelzebub diz a Hassein que não deve pensar ou se preocupar com isso agora, pois ainda é jovem, e que ainda não chegou o tempo de pagar por sua existência, cabendo-lhe apenas a moralidade do pupilo, ou seja, a moralidade do esforço e do aprendizado.

  • Um bom pupilo pode ser um mau mestre
  • O único dever presente é aprender o dever
  • Não se deve pensar em agir ainda; há tempo suficiente para isso depois
  • Por ora, apenas preparação; que a energia em você se mova entre a energia nele
  • Imprima em si mesmo cada manhã que quem é preguiçoso demais para aprender tudo não poderá pagar por sua existência como desejaria
  • Imagine o estado de quem precisa de uma técnica e recorda o tempo em que poderia tê-la adquirido, quando já é tarde demais
• O Filho Pródigo somente recordou sua missão herdada ao se encontrar comendo cascas, ou seja, vivendo mecanicamente, e então retornou ao pai.

  • Pode ser que cada um de nós venha um dia a perceber que existe em alguma parte do ser, ainda não realizada, o resquício da memória da missão que conscientemente empreendemos
• Beelzebub diz que está grato pelo futuro de Hassein pelo fato de ele ter dito tais coisas e de encará-las dessa forma.

  • Essa palavra grato talvez nunca pudesse ter sido usada caso Beelzebub tivesse existido apenas em Karatas, seu lar
  • Por ter existido em planetas muito estranhos e estrangeiros, uma segunda natureza começou a se formar, e por isso Beelzebub é capaz de estar grato
  • Se um dos seres daqui fosse contemplado pelo pai, o pai não teria razão de se orgulhar, pois tal ser não é diferente dos demais neste planeta, sendo apenas mecânico
  • Em certos planetas a evolução dos seres pode proceder mecanicamente, sem lacunas, e um ser assim poderia apenas ser feliz, não grato, pois num estado mecânico não se pode estar grato
• Beelzebub afirma que os seres neste planeta têm uma existência possível melhor que a de todos os outros, sendo o ser humano a mente de Deus e o ser humano o que compreende os pensamentos de Deus, Deus tendo começado a pensar somente com a criação do ser humano.

  • Rousseau e outros tiveram a ideia de um mundo onde a evolução dos seres procederia mecanicamente
  • O ser humano pode ser simultaneamente infeliz e grato
  • Querubins, serafins, anjos e arcanjos constituem Seu centro emocional superior; o ser humano, ou Mannas, é a mente de Deus
• Hassein deve apenas ponderar essas coisas sem ainda assumir os deveres de um adulto, pois todo este planeta está em uma oitava onde o esforço é exigido nas lacunas mi-fa e si-do.

  • Há planetas onde a crueldade não existe e o crescimento do ser procede igualmente por natureza
  • Aqui a vida dos seres é curta demais; se um velho, com as ilusões dissipadas, pudesse então começar este trabalho, poderia ir longe, mas não teria mais força
• Beelzebub convida Hassein a não pensar em coisas que ainda é cedo para considerar e, antes que o Capitão volte, oferece-se para contar outras coisas.

  • Não há religião; há apenas um Deus
  • Não há mal; há apenas fracasso em atingir o bem
  • Um dos propósitos do livro é destruir a ideia do mal
  • O bem é o uso dos meios e há apenas o fracasso no uso dos meios
  • Nietzsche disse: não mais bom e mau, mas apenas bom e ruim
  • Beelzebub explica mais adiante o problema da criação: o uso de certos números é o problema matemático que Deus se colocou na criação, três e sete; há apenas a dificuldade do problema
• Beelzebub convida Hassein a formular uma pergunta; Hassein responde com lisonja, dizendo que ouvirá com prazer qualquer coisa que Beelzebub queira dizer, mas Beelzebub não se deixa enganar e exige uma pergunta definida.

  • A primeira pergunta de Hassein é: o que devo fazer? Beelzebub responde: bom, mas espere
  • Beelzebub conduzira demasiadas reuniões de grupo para ser tomado pela lisonja