GURDJIEFF — BTG-XLVI (B1161-B1172)

Resumo da tradução inglesa de 1950

LIVRO III: RBN III-45 ⇔ RBN III-47

• Após o processo de ingerir o segundo alimento-esseral, Beelzebub não retornou imediatamente do Djameechoonatra, mas foi primeiro ao seu Kesshah.

  • Kesshah é o nome dado aos compartimentos das naves espaciais equivalentes às cabines dos vapores terrestres.
  • Beelzebub foi ao Kesshah para refrescar sua já extremamente decrépita cauda em certo líquido, ao qual era compelido a recorrer de tempos em tempos por causa de sua velhice.
• Ao retornar do Kesshah e entrar silenciosamente na seção da nave onde costumavam passar o tempo, Beelzebub deparou com um quadro incomum: seu amado neto Hassein estava de frente para o canto, com as mãos cobrindo os olhos, chorando.

  • Beelzebub, profundamente tocado, aproximou-se rapidamente de Hassein e, em voz cheia de ansiedade, perguntou-lhe o que havia acontecido e se ele estava realmente chorando.
• Hassein tentou responder, mas o soluço de seu corpo planetário o impedia de falar.
• Somente após um tempo considerável, quando o corpo planetário de Hassein se acalmou um pouco, ele olhou para o avô com olhos muito tristes, porém com um sorriso de afeto, e pediu que não se preocupasse, pois aquele estado logo passaria.

  • Hassein explicou que havia ponderado ativamente durante muito tempo no último dianosk e que, provavelmente por esse funcionamento incomum em novo ritmo, o tempo geral do funcionamento de toda a sua presença comum havia mudado.
  • Hassein disse que, até que esse novo ritmo de sua mentação se harmonizasse com os demais ritmos de seu funcionamento comum já estabelecidos, tais anormalidades como aquele choro provavelmente continuariam a ocorrer nele.
• Hassein confessou que a causa fundamental para o surgimento de tal estado em sua presença comum foi a evocação associativa, em sua mentação, da situação e do destino dos infelizes corpos-esserais-superiores que, devido a diversas contingências, surgem e se formam pela metade nas presenças comuns dos seres de três cérebros terrestres.

  • Esses pensamentos associativos, com um impulso de tristeza proporcionalmente crescente, haviam começado ainda no Djameechoonatra durante a alimentação sagrada do segundo alimento-esseral.
  • O pensamento a seu respeito surgiu na mentação de Hassein por associação quando ele estava transbordante de felicidade por tudo o que havia ocorrido naquele local.
• Hassein ponderou que, apenas em razão das consequências das propriedades daquele algo maldito para eles, implantado nas presenças comuns de seus ancestrais por causas que não dependiam em absoluto de suas essências, mas exclusivamente da imprevidência de certos Indivíduos Sagrados Altíssimos, não apenas os corpos-esserais-superiores que se revestem neles, mas também eles próprios como seres comuns estão para sempre privados da possibilidade de experimentar a bem-aventurança que se atualiza nas presenças de todos os tipos de indivíduos relativamente independentes durante a alimentação sagrada do segundo alimento-esseral de que acabavam de participar.
• Quando Hassein terminou de falar, Beelzebub fitou longamente seus olhos e, em seguida, com um sorriso que revelava um impulso-esseral de amor, declarou que agora via que durante o último dianosk Hassein havia de fato ponderado ativamente muito, ou, como certos de seus favoritos contemporâneos se expressariam, não havia dormido interiormente durante esse tempo.

  • Beelzebub propôs que tomassem seus lugares habituais e conversassem sobre o tema ao qual já prometera referir-se uma vez, e que seria inteiramente apropriado à ocorrência presente.
• Quando já estavam sentados e Ahoon havia chegado, Beelzebub iniciou dizendo que começaria por expressar exteriormente em palavras o impulso de alegria em relação a Hassein que procedia do interior de sua presença comum.

  • Beelzebub declarou estar muito, muito contente com a crise que havia ocorrido e ainda continuava em Hassein.
  • Beelzebub explicou que estava contente principalmente porque o choro sincero de Hassein, manifestado naquele período presente de sua existência, quando ele estava, segundo as leis do Grande Heropass, no limiar do Ser de um ser responsável, lhe dava a certeza de que a cognizância aproximada ou mesmo apenas a percepção do sabor desta alegria-esseral, à primeira vista não lógica, era muito desejável e mesmo necessária para Hassein, bem como para todos os seres de três cérebros que atingiram a idade responsável.
• O choro de Hassein dava a Beelzebub a certeza de que, em sua futura existência responsável, estariam presentes nele os dados-esserais que constituem a fundação da essência de todo portador de Razão Divina, formulados pelo PAI COMUM em palavras colocadas sobre a entrada principal do santo planeta Purgatório: SOMENTE - ELE - PODE - ENTRAR - AQUI - QUEM - SE - COLOCA - NA - POSIÇÃO - DOS - OUTROS - RESULTADOS - DOS - MEUS - LABORES.

  • Tal era o que a essência de Hassein havia manifestado naquele caso: ao experimentar pessoalmente a bem-aventurança e ao recordar por associação que outros estavam privados dela, ele soluçou sinceramente com toda a sua presença.
• Beelzebub disse estar contente com Hassein particularmente porque os referidos dados necessários a um ser haviam começado a funcionar nele justamente na época em que se cristalizavam e formavam em si todos aqueles dados-esserais cuja cristalização não depende em absoluto da própria Razão do ser, mas exclusivamente de seres circundantes, condições externas e do grande Iraniranumange cósmico-comum.
• Beelzebub retornou então ao tema que pretendia desenvolver: por que, durante toda a viagem na nave espacial, havia contado tanto e em tal sequência sobre os seres de três cérebros que se reproduzem no planeta Terra.

  • Beelzebub explicou que, ao retornar ao querido Karatas e livre de quaisquer outros deveres-esserais, assumiu voluntariamente a orientação responsável do Oskiano final de Hassein para o Ser de um ser responsável, ou seja, sua educação.
  • Beelzebub acrescentou que, uma vez que o período presente da existência de Hassein era justamente aquele em que, em geral, nos seres de três cérebros, se harmonizam todas as funções presentes neles que, em sua totalidade, durante o período de existência responsável, atualizam neles aquela forma de mentação chamada mentação-sã, resolveu aproveitar o tempo da viagem na nave Karnak para ajudá-lo.
• Ao perceber no início da viagem que Hassein se interessava muito pelos seres de três cérebros do planeta Terra, Beelzebub decidiu, sob o aspecto de satisfazer esse interesse, contar-lhe tudo a respeito deles de modo a cristalizar nele para suas futuras associações-esserais os necessários Egoplastikoori, sem qualquer mistura de dúvida.

  • Para isso, Beelzebub observou em quase todos os seus relatos dois princípios: o primeiro era não dizer nada como se fosse sua opinião pessoal, para que os dados necessários às convicções de Hassein não se cristalizassem nele em forma já pronta segundo as opiniões de outrem.
  • O segundo princípio era relatar em certa ordem e sequência premeditada e selecionada todos os eventos ocorridos no planeta Terra relacionados ao surgimento das diversas anormalidades progressivas no processo da existência ordinária dos seres de três cérebros, cujo total deu a eles o estado atual desolado e quase inescapável, a fim de que Hassein pudesse organizar seu próprio raciocínio subjetivo sobre todas as causas com base apenas em certos fatos relatados.
• Beelzebub decidiu agir dessa forma para que, por um lado, se cristalizassem nas localizações correspondentes da presença comum de Hassein muitos dados de essência diversamente formados para sua futura associação-esseral relativa a todas as totalidades ou ramos do Conhecimento Objetivo, e, por outro lado, para que o processo de fricção-Zernofookalnian procedesse intensivamente em sua presença comum.

  • O objetivo era também que a elaboração apropriada em Hassein das substâncias sagradas Abrustdonis e Helkdonis para o revestimento e aperfeiçoamento de ambas as suas partes-esserais-superiores procedesse de modo mais intensivo a partir da mentação ativa.
• Beelzebub considerou necessário repetir em forma diferente e mais definida sobre a diferença já mencionada muitas vezes por diferentes motivos entre o que se chama conhecimento e compreensão, presente nos seres de três cérebros em geral.

  • Para tornar essa diferença mais clara, tomou como exemplo a Razão ordinária dos favoritos de Hassein.
  • Ao comparar a Razão-de-conhecer, completamente fixada nos seres contemporâneos, com a Razão-de-entender própria dos seres de três cérebros de outros planetas do Grande Megalocosmos, Beelzebub apontou que a primeira pode ser chamada Razão-de-conhecer e a segunda, Razão-de-entender.
• A Razão-de-entender consciente, que em geral é adequada para seres de três cérebros, é algo que se funde com sua presença comum, de modo que as informações de todo tipo percebidas com essa Razão se tornam para sempre parte inseparável deles.

  • As informações percebidas com essa Razão, ou os resultados obtidos pela contemplação-esseral da totalidade de informações anteriormente percebidas, serão para sempre parte de sua essência, independentemente de como o ser mude ou de quais mudanças ocorram nas esferas ao seu redor.
• Quanto à Razão que se tornou habitual para a maioria dos favoritos contemporâneos de Hassein, que Beelzebub denominou Razão-de-conhecer, toda impressão nova percebida por meio dela e todo resultado obtido de impressões anteriores são apenas uma parte temporária do ser.

  • Tal Razão pode resultar neles exclusivamente apenas em certas circunstâncias circundantes e sob a condição definida de que as informações que constituem toda a sua base e totalidade sejam sem falta renovadas ou repetidas de tempos em tempos.
  • Caso contrário, essas impressões anteriormente percebidas mudam por si mesmas ou até se evaporam inteiramente da presença comum do ser de três cérebros.
• Embora em relação ao Sagrado Triamazikamno o processo do surgimento de ambos os tipos de Razão-esseral flua igualmente, os fatores realizadores para a atualização de suas três forças sagradas separadas são diferentes.

  • Para a formação da Razão-de-conhecer, as impressões contraditórias anteriormente percebidas cristalizadas em qualquer uma das três localizações que os seres de três cérebros possuem servem como fatores afirmador e negador, e as novas impressões provenientes do exterior servem como terceiro fator.
  • Para a Razão-de-entender, o primeiro fator, o sagrado-afirmador, é a impressão recém-percebida de qualquer localização que tenha naquele momento o funcionamento-de-centro-de-gravidade; o segundo, o sagrado-negador, são os dados correspondentes presentes em outra de suas localizações; e o terceiro fator é o Autokolizikners-esserais, cujo nome significa os resultados da atualização perseverante do esforço em direção à manifestação da própria individualidade.
• Os referidos Autokolizikners-esserais se formam nas presenças dos seres de três cérebros em geral, nas três localizações, exclusivamente a partir dos resultados da atualização do dever-Partkdolg-esseral, ou seja, graças aos fatores que, desde o início do surgimento dos seres de três cérebros, o PAI COMUM UNI-SER designou como meios de autoaperfeiçoamento.

  • São essas mesmas formações nas presenças comuns dos seres de três cérebros que se atualizam como terceira força sagrada do Sagrado Triamazikamno para o surgimento da Razão-de-entender.
• Somente graças a esse fator, no processo de fusão de impressões recém-percebidas de todo tipo nas presenças dos seres de três cérebros, se cristalizam, com base no Sagrado Triamazikamno, dados para a própria cognição e compreensão peculiar somente ao ser.

  • Exclusivamente durante tais processos de cristalização dos dados para a consciência nas presenças dos seres de três cérebros ocorre o que se chama fricção-Zernofookalnian, graças à qual as substâncias sagradas Abrustdonis e Helkdonis se formam neles principalmente para o revestimento e aperfeiçoamento de suas partes superiores.
• Somente as impressões recém-percebidas cristalizadas nessa ordem, que surgem recentemente nos seres a partir da mentação consciente, se instalam nas localizações dos seres exatamente naquelas séries de dados anteriormente fixados que são similares a essas impressões e que correspondem aos já presentes neles.

  • As novas impressões cristalizadas em outra ordem, ou seja, por meio da Razão-de-conhecer, se instalam nas localizações-esserais ao acaso, sem qualquer classificação, nas séries daquelas impressões anteriores que quase sempre não têm nada em comum com elas.
• É principalmente por essa razão que tudo o que foi recentemente aprendido se instala nas presenças dos seres de três cérebros que possuem apenas a Razão-de-conhecer e permanece sempre somente como informação, sem qualquer cognizância por parte de todo o seu Ser.

  • Os novos dados de todo tipo formados e fixados dessa maneira não têm, em relação ao seu uso, nenhuma significância para o bem-estar de sua própria existência subsequente.
  • A duração da descristalização de tais impressões fixadas dessa forma depende da quantidade e da qualidade dos impulsos engendrados no ser.
  • A esse respeito, Beelzebub evocou por associação um dito muito raramente usado do respeitado mestre Mullah Nassr Eddin: assim que algo é necessário, parece que está sujo e comido pelos ratos.
• Embora todo tipo de conhecimento adquirido nas presenças dos seres da maneira descrita seja também subjetivo, ele não tem absolutamente nada em comum com o que se chama Conhecimento Objetivo.
• Para que a fricção-Zernofookalnian fosse obtida nos seres e que ao mesmo tempo a cristalização das novas percepções procedesse para a Razão-de-entender, Beelzebub, já conhecendo muito bem as leis-de-fixação-e-desfixação-de-ideias-nas-localizações, cujos detalhes aprendera também graças aos seres de três cérebros favoritos de Hassein durante sua estada entre eles como hipnotista profissional, visou em seus relatos manter sempre a mesma regra inevitável: a gradualidade do alargamento da quintessência da informação deveria proceder em Hassein com a total ausência dos impulsos-esserais de indignação, ofensa, irritação e semelhantes.
• Beelzebub acrescentou que, se ao perceber o interesse de Hassein nos seres de três cérebros do planeta Terra ele tivesse dado desde o início apenas suas convicções pessoais e as opiniões fixadas nele durante o período de suas observações, e somente depois tivesse começado a fornecer a abundante e multifacetada totalidade de informações já relatadas, todos esses fatos seriam assimilados por Hassein sem confrontação lógica-esseral própria.

  • Os dados cristalizados para essa informação teriam se instalado nas localizações correspondentes de Hassein apenas como informação simples, sem qualquer compreensão-esseral genuína.
  • Por isso, em todos os seus relatos sobre os seres de três cérebros do planeta Terra, Beelzebub se orientou para que, por um lado, se cristalizassem nas localizações correspondentes da presença comum de Hassein muitos dados diversamente formados para sua futura associação-esseral sobre todas as totalidades ou ramos do Conhecimento Objetivo, e, por outro lado, para que o processo de fricção-Zernofookalnian procedesse intensivamente em sua presença comum, e que fosse obtido o resultado que ele acabara de testemunhar na resposta de Hassein à pergunta por que estava chorando.
• Tornando-se mais ou menos convicto de que o tempo gasto não foi em vão e de que os relatos sobre os seres de três cérebros do planeta Terra trouxeram a Hassein o benefício esperado, Beelzebub considerou que poderiam parar de falar sobre eles para não evocar nele o processo de mentação ativa por mais tempo, pois o tempo era curto e em breve chegariam ao querido planeta.
• Beelzebub julgou necessário explicar brevemente e ordenar com firmeza que, enquanto a viagem durasse e enquanto falassem sobre os seres de três cérebros do planeta Terra, Hassein deveria procurar com a Razão presente em si fazer com que certas das funções que fluem nele e que em geral oferecem aos seres de três cérebros a possibilidade de mentação ativa permanecessem inativas, ou seja, descansassem.

  • Deveriam descansar as funções que durante aquele tempo participaram mais intensivamente do que o habitual na mentação ativa de Hassein, e cujos funcionamentos não dependem da essência dos seres, mas exclusivamente da harmonia do tempo cósmico-comum.
• Beelzebub disse que era necessário sempre lembrar que a Razão de qualquer ser e a intensidade da ação dessa Razão dependem do funcionamento correto de todas as partes separadas de toda a sua presença.

  • Todos os funcionamentos do corpo planetário e o próprio corpo são as partes principais de um ser, mas os funcionamentos separados assim como todo esse corpo em si, sem as outras partes espiritualizadas do ser, são apenas uma formação cósmica dependente, sem consciência de nada.
  • Com base no que Hassein uma vez chamou de pilar universal-comum de Justiça, cada parte espiritualizada de um ser deve sempre ser justa com essa parte dependente e inconsciente, e não exigir dela mais do que ela é capaz de dar.
• Para que o corpo planetário de um ser sirva corretamente à sua parte principal, essa essência deve sempre ser justa e fazer exigências a ele apenas de acordo com suas possibilidades inerentes.

  • Além dessa questão de Justiça, é necessário agir em relação à parte inconsciente de um ser de modo a tornar possível que certas funções permaneçam inativas de tempos em tempos, a fim de que essa parte inconsciente possa gradualmente e a seu tempo fundir seus novos tempos subjetivos adquiridos com os tempos objetivos do Megalocosmos comum.
  • No Megalocosmos, a fusão de tempos procede apenas de modo Kaznookizkernian, ou seja, com gradualidade conforme a lei.
• Se Hassein desejasse que sua mentação ativa durante sua futura existência responsável procedesse de modo correto e produtivo, deveria agora, caso tal mentação já houvesse começado e esse processo interno tivesse consequências indesejáveis para seu corpo planetário, não se dedicar por algum tempo a tal mentação, por mais que a apreciasse e interessasse.

  • Caso contrário, resultaria nele Dezonakooasanz, ou seja, apenas uma parte de toda a sua presença adquiriria outro tempo e, em consequência, ele se tornaria, como diriam seus favoritos, torto.
  • A maioria dos favoritos de Hassein, particularmente os contemporâneos, ao se tornarem responsáveis, tornam-se exatamente tais seres tortos.
  • Somente por uma mudança gradual do tempo de uma parte do todo é possível mudar o tempo de todo esse todo sem prejudicá-lo.
• Beelzebub julgou necessário repetir que a mentação ativa em um ser e os resultados úteis dessa mentação ativa são na realidade atualizados exclusivamente apenas com o funcionamento em grau igual de todas as três localizações dos resultados espiritualizados em sua presença, chamadas centro-de-pensar, centro-de-sentir e centro-motor-de-movimento.