- A elaboração de um método específico de exposição e a análise da condição psíquica do grupo norte-americano constituem a premissa inicial das explicações.

A necessidade de meditar seriamente sobre a forma de apresentar as explicações deriva da intenção de esclarecer informações vitais e conferir uma sequência lógica aos argumentos, considerando que as condições de mecanização da mente na população norte-americana, anormalmente grandes em comparação com outros povos, exigem uma abordagem estruturada para superar o fator psíquico anômalo desenvolvido pelo consumo excessivo de literatura jornalística, o qual predispõe à satisfação pela assimilação superficial de novas impressões sem a previsão de suas consequências nefastas.

- Estabelece-se um esquema de desenvolvimento sequencial destinado a cristalizar no aparelho mental construído de forma anômala aquelas noções indispensáveis ao bem-estar, iniciando-se intencionalmente pela suscitação de questões que podem parecer desconexas à primeira vista, mas que são fundamentais para preparar a cognição de uma compreensão imparcial e normal das informações definidas que se pretende transmitir.

- O programa detalhado do Instituto para o Desenvolvimento Harmonioso do Homem previa duas linhas fundamentais de atuação para a introdução gradual das ideias na vida das pessoas.

O primeiro ponto do programa estipulava que, uma vez consolidada a questão econômica e o processo de assimilação de compreensão na seção principal, seriam organizadas instituições públicas de um novo tipo em grandes centros urbanos da Ásia, Europa e América, geridas por indivíduos com um grau definido de ser e compreensão; nestes locais, em substituição aos clubes habituais focados em passatempos triviais e na participação de figuras de radiação maléfica, introduzir-se-ia o hábito de contato gradual e sequencial com a totalidade da informação teórica baseada em princípios axiomáticos, cuja cognição é mais indispensável que a respiração para conduzir uma vida digna de um homem.

- O segundo ponto indispensável referia-se à categorização rigorosa dos alunos em três grupos independentes com base nos resultados do trabalho interior subjetivo: o primeiro grupo, exotérico, destinado aos recém-chegados e àqueles sem méritos suficientes; o segundo grupo, mesotérico, composto por alunos iniciados teoricamente em questões inacessíveis ao homem médio elucidadas por longas pesquisas sobre a verdade objetiva; e o terceiro grupo, esotérico, cujos membros seriam iniciados prática e teoricamente nos meios reais de autoaperfeiçoamento após verificação experimental em circunstâncias excepcionais, visando a aplicação do conhecimento para o bem-estar da humanidade.

- A confissão sobre os fatores psíquicos de iniciativa e os obstáculos enfrentados revela a gênese de sentimentos de amargura durante a execução do programa.

Um primeiro fator de iniciativa psíquica cristalizou-se devido a uma luta incessante entre a consciência e a natureza do autor durante a elaboração do programa, exacerbada pela necessidade de consultar tanto indivíduos imparciais e de longevidade excepcional quanto pessoas contemporâneas repletas de vaidade, presunção e ambição, o que exigiu um esforço interior considerável para lidar com tais propriedades indesejáveis.

- Um segundo fator formou-se na Europa em decorrência da autossatisfação observada em associados que, a despeito do esforço sobre-humano despendido pelo autor para mitigar a crise financeira criada pela estupidez das autoridades russas e para preparar material demonstrativo, mantiveram uma postura que ignorava a complexidade das condições reais, embora houvesse a convicção de que a realização prática dos pontos do programa seria iminente.

- A impossibilidade de concretizar as consequências benéficas previstas no programa deveu-se ao evento ocorrido seis anos antes, superficialmente interpretado como um acidente automobilístico, mas identificado na realidade como a manifestação final da força cósmica denominada Tzvarnoharno pelo Rei Salomão, o que resultou na perda total de memória por meses e na subsequente necessidade de liquidar as seções do Instituto e dispersar os alunos.

- A essência do ensinamento prático e a subsequente distorção das ideias devido à dispersão e compreensão fragmentada dos alunos.

No período anterior ao infortúnio, elucidava-se que o trabalho primordial para um homem que reconheceu a nulidade de sua individualidade é a prática da auto-observação, destinada a constatar fatos anormais físicos e psíquicos para cristalizar uma convicção inabalável sobre sua mecanicidade e gerar a energia necessária para a lembrança de si, permitindo assim a luta consciente contra a identificação e a transmutação do indivíduo de um animal doméstico de percepção automática para um ser real.

- A proliferação de mal-entendidos e a distorção das ideias ocorreram quando os antigos alunos, pertencentes ainda ao grupo exotérico e dispersos por vários países devido à crise e à psicose de guerra, começaram a profetizar as novas ideias baseados em fragmentos assimilados subjetivamente, adaptando o ensinamento às suas próprias idiossincrasias e necessidades de sobrevivência.

- Observa-se a formação de ideias fixas regionais baseadas em partes isoladas da totalidade da informação: na Rússia, a fixação na composição do homem em três partes ou na ausência de alma; na Baviera, a fantasia sobre nutrição aérea e transformação sanguínea; na Inglaterra, a obsessão pelo conceito de lembrar-se de si; na Grécia, o foco na lei do sete; e no grupo norte-americano, a restrição do interesse exclusivamente à prática da auto-observação, dissociada das outras vinte e três subdivisões fundamentais que compõem a integridade das ideias.