Bruno Martin. The Realized Idiot. The Artful Psychology of G. I. Gurdjieff and the “Science of Idiotism”

• A Tipologia dos Idiotas de Gurdjieff caracteriza o desenvolvimento interior do ser até o núcleo da essência, sendo que enquanto a personalidade permanece ativa em seus papéis mecânicos — fixações como orgulho, ciúme e cobiça — o ascenso pela “escada da razão” permanece bloqueado, e a origem da “Ciência dos Idiotas” esteve provavelmente ligada ao desejo de ilustrar a conexão individual das pessoas com o Trabalho espiritual.

  • René Zuber descreveu a hierarquia dos Idiotas como um jogo de reflexos em que os outros ajudam a ver a própria imagem.
  • Os tipos delineados podem ser encontrados em alguma versão em toda parte.

• Dado que o autoconhecimento raramente é suficiente para compreender a real condição de cada um, Gurdjieff esperava que seus alunos escolhessem intuitivamente o Idiota mais próximo de si mesmos e a ele permanecessem fiéis, considerando desonesta a indecisão de quem muda de escolha a cada momento — conforme o episódio relatado por Elizabeth Bennett em que Gurdjieff repreendeu uma aluna por não ter escolhido seu Idiota após seis dias.

  • Gurdjieff falava frequentemente da necessidade de “representar” um papel sem se identificar com ele.
  • Em cada nível de desenvolvimento ocorre uma morte e uma ressurreição — fana e baqa no Sufismo — antes de se alcançar um novo grau de razão.
  • Bennett observou que cada vez que nos lembramos de nós mesmos há evidência de que subir é possível.

• Cada Idiota é uma cor do arco-íris da identidade humana, e todos possuem as qualidades essenciais de cada tipo — complacência, compaixão, desespero, agitação, entre outras — cabendo ao praticante observar essas qualidades com o mesmo espírito com que Gurdjieff estudava os seres humanos como “máquinas” de três cérebros.

  • O conhecimento atual sobre psicologia e fisiologia cerebral, percepção e atenção acrescenta novas dimensões a esse estudo.
  • Gurdjieff declarou que ninguém pode fazer de alguém um Idiota: cada pessoa deve escolher por si mesma.

• A “Ciência dos Idiotas” fornece pistas sobre as estruturas comportamentais essenciais que as pessoas desenvolvem ao trabalhar em si mesmas, com descrições articuladas para as refeições rituais e para as condições especiais de trabalho na presença de Gurdjieff, tendo o álcool e o humor contribuído como tempero adicional para a compreensão das formulações crípticas — obras de arte com caráter arquetípico.

• Na observação cotidiana das pessoas reconhecem-se reações típicas e mecânicas criadas pela cultura e pela imitação, e a Tipologia dos Idiotas exemplifica esses padrões: o “Idiota Compassivo” defenderá causas de direitos humanos ou animais mesmo com risco pessoal, mas se agir por ambição ou glória sua ação objetiva fica contaminada pela personalidade e apenas o ego é alimentado.

  • A meta é encarnar a ação típica do Idiota sem identificação, a partir de exploração e jogo.
  • O “Idiota Sem Esperança” se enreda em desvios de seus objetivos; se o desvio vem da ganância, o nó não se desfaz; se vem da inocência, há esperança.
  • O “Idiota Contorcido” pede conselho aos amigos mas o ignora sistematicamente; se o ignora por vaidade, não pode ser ajudado.

• Os padrões de reação aos outros e ao ambiente revelam muito sobre as pessoas, e os Idiotas apontam reações típicas a desafios essenciais, cujos ciclos se repetem de modo quase previsível — como o amigo que liga de manhã cedo com o mesmo problema da semana anterior e ignora novamente o conselho recebido.

• A pesquisa cerebral confirma que mais de 95% da percepção é construída internamente, de modo que nunca se vê o quadro completo, e a “Ciência dos Idiotas” mostra diferentes aspectos dos padrões comportamentais essenciais como reflexos prismáticos — não fixos, mas cores de um espectro inteiro que se modificam ao longo da vida conforme o trabalho sobre si mesmo.

  • As descrições dos Idiotas apresentam aspectos “positivo” e “negativo”, aludindo às expressões do “eu dividido” em suas partes externa e interna.

• Durante as refeições rituais, apenas os doze primeiros Idiotas eram brindados, não somente por cansaço, mas porque representam os comportamentos mais comuns da vida cotidiana e dos relacionamentos, sendo que os nove primeiros expressam padrões da “essência material” — como o “Super Idiota” que fantaseia ser especial por ter iniciado um caminho espiritual, obscurecendo assim a singularidade real de sua essência.

  • Com maior autoconhecimento, enfraquece-se um padrão e emerge outro, e assim se sobe a “escada da razão”.

• A Tipologia dos Idiotas difere das classificações astrológicas e planetárias porque estas descrevem traços fixos da essência que não mudam ao longo de uma vida, enquanto os Idiotas ilustram padrões comportamentais e de reação que podem ser navegados — e superado um padrão compulsivo, a pessoa passa a manifestar o ato correspondente por escolha e não por compulsão.

  • Superar o Idiota Compassivo não elimina a compaixão, mas a transforma de compulsão em escolha consciente.
  • Os Idiotas funcionam como campo de treinamento onde comportamentos arquetípicos podem ser forças ou fraquezas dependendo de quem está no comando.

• Ver os padrões automáticos constitui uma forma de iluminação profunda que afeta o ser inteiro, e somente por meio dessa visão é possível superá-los, gerando um efeito em ondas que libera progressivamente outros padrões inconscientes — como o “Idiota Sem Esperança” que, ao desenvolver vontade real de trabalhar em si mesmo em vez de apenas ler sobre isso, torna-se livre para agir de forma diferente e “saltar sobre a própria sombra”.

• Gurdjieff praticou a refeição ritual diariamente por muitos anos, e embora o processo com suas comidas, brindes e descrições permanecesse essencialmente o mesmo, o objetivo era aprender fazendo — trabalhar com outros no estudo objetivo do arco-íris das próprias reações em direção ao aumento da consciência.

• Os Movimentos trabalham o aparato motor e ajudam a superar padrões físicos, emocionais e intelectuais fixos, integrando todos os centros, mas não afetam profundamente os padrões psicológicos e as qualidades essenciais mais profundas, razão pela qual Gurdjieff insistia na Festa dos Idiotas como método específico para desenvolver a capacidade de ver a idiotia em si mesmo e nos outros.

  • A atmosfera de boa comida e vodca favorece o relaxamento e a abertura, em contraste com a experiência frequentemente tensa da psicoterapia.

• Um ser que alcançou a Idiotia é por definição alguém que está em processo de tornar-se e mudar, o que exclui os chamados “seres estacionários” como os Anjos, e a escala de 21 graus de razão vai do homem ordinário até a proximidade de Deus — sendo o décimo oitavo grau o objetivo de todo ser que aspira à perfeição, pois apenas os filhos de Deus como Jesus Cristo podem alcançar o décimo nono e o vigésimo.

• A “Escada da Razão” compõe-se de vinte e um tipos em sequência ascendente, dos quais os dez primeiros formam uma progressão do Ordinário ao Iluminado, os sete seguintes movem-se numa direção de maior impotência e dependência de influências externas, e a dinâmica essencial envolve dois sentidos de movimento — para cima em direção ao número vinte e um e para baixo em direção ao Idiota Ordinário — com o risco de que encargos acumulados tornem-se obstáculos intransponíveis em certo ponto da escalada.

  • Gurdjieff advertia que às vezes é útil retornar ao Idiota Ordinário para cortar a identificação com a peculiaridade específica de um Idiota mais avançado.

• Micheline Stuart, integrante dos grupos de Maurice Nicoll — discípulo de Gurdjieff e Ouspensky — afirmou em seu livro The Tarot-Way to Self Development que o Tarot contém uma teoria oculta da evolução do homem, e é possível traçar um paralelo entre a Tipologia dos Idiotas e os Arcanos Maiores do Tarot, invertendo a sequência habitual das cartas para que o percurso vá do “Louco” até o “Mago”.

  • A inversão da sequência revela correspondências claras com os Idiotas.
  • A hipótese admite que o conhecimento dos Idiotas tenha sido incorporado ao Tarot renascentista sofrendo, com o tempo, mudanças de símbolos e significados.

• O Arcano Maior do Tarot possui 22 cartas enquanto a Tipologia de Gurdjieff tem apenas 21, e a carta “O Mundo” — normalmente a número 22 — parece ser de uma ordem diferente e deve ser estudada separadamente, sendo que Gurdjieff utilizou essa imagem como ilustração-título do prospecto de seu “Instituto para o Desenvolvimento Harmonioso do Homem”.

  • A carta mostra um ser humano circundado pelos símbolos dos quatro evangelistas, cada um representando um centro do homem: centro motor, emocional, intelectual, com o anjo simbolizando o centro intelectual superior e a mulher ao centro simbolizando o centro emocional superior.
  • No centro do círculo entrelaçado com o anjo aparece o eneagrama como símbolo de transformação.
  • Em Beelzebub's Tales to his Grandson, essa imagem era o logotipo da Sociedade Akhaldan, mas com uma esfinge de cabeça substituída por seios de virgem — mais um enigma deixado por Gurdjieff.

• A Ciência do Idiotismo de Gurdjieff trata da transformação passo a passo da mesmice mecânica — que é ausência de identidade — para a mesmice que é perfeição de identidade, com o perigo de que o praticante tome por identidade real aquilo que ainda não possui, chegando a um ponto de onde não é mais possível avançar.