MOORE, James. Gurdjieff: a biography. Rev. ed ed. Shaftesbury, Dorset: Element, 1999.

• O período de quatro anos após o colapso do Instituto foi dominado por uma imagem dupla de Gurdjieff, alternadamente um homem derrotado e invencível, cujo comportamento paradoxal desafiava qualquer julgamento definitivo, com cada fato sendo contraposto por um contrafato.

  • Gurdjieff engordara e aparentava desleixo, mas seu olhar mantinha-se arrogante e destemido, uma figura inconfundível.
  • Jean Toomer expressou frustração com a duplicidade aparente de Gurdjieff, onde para cada ação “ruim” havia uma ação “santa” correspondente.
• A contração aparente do trabalho de Gurdjieff no Prieuré, com poucos pupilos remanescentes, era na verdade uma consequência de sua difusão, pois aqueles que ele afastava da propriedade não eram necessariamente afastados do Trabalho.

  • Apenas Leonid Stjoernval e Jeanne Salzmann, entre os cinco fundadores do Instituto, permaneciam no Prieuré.
  • A família dependente de Gurdjieff permanecia em Le Paradou, e as vozes queixosas de Rachmilievitch e Mme Stjoernval continuavam.
• A quinta visita de Gurdjieff a Nova York no inverno de 1931 ocorreu num cenário Work reduzido pela ausência de Orage, mas um jantar com John O'Hara Cosgrave proporcionou um encontro com Nadir Khan, que o identificou como o Lama Dordjieff e testemunhou a troca de um piscar de olhos e palavras em tadjique.

  • O palco do Work americano estava muito reduzido sem a presença de Orage.
  • Durante o jantar, 'Achmed Abdullah' (Nadir Khan) confrontou Gurdjieff com a convicção de que ele era o Lama Dordjieff, ao que Gurdjieff piscou e ambos falaram em tadjique.
  • Nadir Khan expressou o desejo de saber as coisas que Gurdjieff havia esquecido.
• Em Chicago, os grupos de Jean Toomer aguardavam ansiosamente o retorno de Gurdjieff para consumar o trabalho de Orage, numa atmosfera de devoção sombria e sem humor, mas Gurdjieff, após acumular o dinheiro necessário, partiu rapidamente de volta à França.

  • Os grupos de Toomer, embora afetados pelo problemático 'juramento' da temporada passada, mantinham a esperança na vinda de Gurdjieff.
  • Toomer conduzira um experimento imprudente em Portage, Wisconsin, que atraiu publicidade maldosa.
  • Gurdjieff lidou com tato com as concepções errôneas dos grupos, mas partiu assim que obteve os fundos de que precisava.
• De volta a Paris, Gurdjieff mergulhou novamente em sua rotina de escrita no Café de la Paix, onde Kathryn Hulme o avistou pela primeira vez, descrevendo-o como um Buda de ombros largos que irradiava poder.

  • Gurdjieff frequentava o Café de la Paix, onde gostava de encontrar o sabor sépia de suas viagens na Trans-Sibéria.
  • Kathryn Hulme, apresentada por Jane Heap, foi aceita por Gurdjieff e levada para visitar o Prieuré.
  • A visita ao Prieuré, incluindo uma parada lírica para ouvir rãs, ficou na memória de Hulme como um sonho singular e uma visão de invasão de uma casa assombrada, onde ela intuía a presença de Katherine Mansfield.
• Mês a mês, o Instituto entrava em declínio final, com o Prieuré negligenciado e Gurdjieff visivelmente abatido, vestindo roupas baratas e carregando um fardo de sofrimento interior.

  • Stanley Nott ficou chocado com o estado do Prieuré, com jardins negligenciados, a laranjeira em ruínas e tapetes danificados.
  • Gurdjieff, vestido com um terno marrom barato e boné, parecia tomado pela melancolia, sentando-se em silêncio nos cafés.
  • Quanto maior o homem, maior o fardo e o sofrimento.
• Gurdjieff viu-se desesperadamente pressionado pelas dívidas do Prieuré, e a tentativa de obter uma segunda hipoteca fracassou quando o financista, após um tour pela propriedade, concluiu que era impossível.

  • Rachmilievitch, um dos poucos residentes que contribuíam para o orçamento, chegou a vender bugigangas de porta em porta e trabalhar em uma turma de estrada.
  • Após um dia memorável no Prieuré, o financista foi embora com o rosto cada vez mais vazio, murmurando “Impossible, pas possible!”.
• A gota d'água foi uma dívida insignificante com um comerciante de carvão, cuja cobrança por uma agência levou os credores hipotecários a executar a dívida, resultando no anúncio de Gurdjieff, em 30 de abril de 1932, de que era o “último sábado, o último Armagnac”.

  • Um comerciante de carvão vendeu uma dívida de 200 francos de Gurdjieff a uma agência de cobrança.
  • A agência pressionou Gurdjieff, que se recusou a pagar, e os credores hipotecários, alarmados, executaram a dívida.
  • No jantar, Gurdjieff anunciou o fim, e no dia seguinte a cozinha foi oficialmente fechada.
• Na semana seguinte, houve tumulto, despedidas e os últimos brindes solenes, até que, em 11 de maio de 1932, um silêncio melancólico se instalou sobre o Chateau du Prieuré, marcando o fim do Instituto para o Desenvolvimento Harmonioso do Homem.

  • Gurdjieff manteve-se o anfitrião perfeito no último sábado, com os brindes aos idiotas dados por Papa Svetchnikoff e Dr Stjoernval.
  • Após o jantar, Gurdjieff tocou harmônio por um longo tempo.
  • Gurdjieff precisava de 100.000 francos imediatamente, mas ninguém tinha uma bolsa tão funda.
• O fechamento do Prieuré foi um choque brutal para Gurdjieff, que cortou sua conexão com o local, abandonando seus pertences e partindo para Paris, onde, de um quarto apertado no Grand Hôtel, enfrentou o naufrágio das esperanças passadas e futuras.

  • A perda da companhia de Rachmilievitch, Mme Stjoernval, Leonid Stjoernval e Jeanne Salzmann foi uma privação para Gurdjieff.
  • Gurdjieff abandonou seus memorabilia e partituras, que só não desapareceram graças à iniciativa de Jeanne de Salzmann.
• Gurdjieff, desesperado por orientação literária, tentou contatar Orage em vão e, em setembro de 1932, redigiu a toda velocidade O Mensageiro do Bem Vindouro, o único livro que publicaria em vida.

  • Orage recusou o chamado de Gurdjieff, mantendo-se fiel ao seu voto.
  • Gurdjieff havia esboçado um terceiro livro, A Vida só é Real Quando “Eu Sou”, mas a urgência de publicar algo imediatamente era grande.
  • O Mensageiro do Bem Vindouro foi redigido no Café de la Paix.
• O Mensageiro do Bem Vindouro, de qualidade literária abismal, era uma mistura de autobiografia e panfleto, uma publicação tão estranha que parecia o trabalho de um homem insano, e que, ironicamente, tinha o potencial de manchar a reputação literária de Gurdjieff e prejudicar a aceitação de “Beelzebub”.

  • O livro prometia a publicação iminente de “Beelzebub”, falsamente anunciado como já entregue à gráfica.
  • O estilo e o conteúdo do livro eram tão estranhos que beiravam a insanidade.
  • A publicação foi um tiro no pé, com grande potencial para inviabilizar a aceitação de “Beelzebub”.
• A sexta visita de Gurdjieff aos EUA, no final de 1932, foi desastrosa: ele se apresentou obeso, venal e disruptivo, distribuindo doces com selos com sua imagem pouco lisonjeira e alienando seguidores como Jean Toomer com seu comportamento grosseiro e sua aparente obsessão por dinheiro.

  • Gurdjieff explicou a Fritz Peters que todos são merda, para que, ao encontrar algo bom nessas pessoas merda, a pessoa se sinta bem por dentro.
  • Jean Toomer observou seus seguidores recuarem com desgosto, convencidos de que Gurdjieff só queria dinheiro.
  • Numa recepção literária, Gurdjieff supostamente atingiu o centro sexual de uma romancista com seu olhar.
• O “Suplemento Extraordinário” ao Mensageiro, escrito por Gurdjieff em março de 1933, continha alegações bizarras sobre uma circulação enorme para o livro e planos faraônicos para um novo Study House, num momento em que a realidade era a perda do Prieuré e a doença de seu amigo Alexandre Salzmann.

  • Gurdjieff previu uma grande circulação para o Herald devido a eventos sociopolíticos recentes.
  • Ele anunciou planos para um ambicioso novo Study House com laboratórios e órgãos de nomes fantásticos.
  • Alexandre Salzmann, amigo de Gurdjieff, estava extremamente emaciado e pálido, morrendo.
• A publicação do Mensageiro coincidiu com a perda formal do Prieuré, que foi vendido, e o livro, em vez de trazer o “bem vindouro”, colocou a reputação de Gurdjieff em perigo perpétuo, com centenas de cópias sendo queimadas por Ouspensky.

  • O Prieuré foi retomado e vendido a um fabricante francês por um preço baixo.
  • O Mensageiro foi impresso em papel áspero que “quase punha os dentes no limite”.
  • Ouspensky queimou centenas de cópias do livro, acreditando que Gurdjieff havia contraído sífilis e enlouquecido.
• No outono de 1933, Gurdjieff desapareceu de Paris e reapareceu no Henry Hudson Hotel em Nova York, sozinho e exausto, carregando malas baratas, mas ainda possuindo seu extraordinário poder de atração sobre figuras como Jean Toomer e Lincoln Kirstein.

  • Gurdjieff deixou seus protegidos, René e Vera Daumal, aos cuidados de Mme Salzmann e fez disposições práticas para sua própria família.
  • Em Nova York, ele parecia um fracasso, mas sua capacidade de atração não diminuíra.
• Gurdjieff recebeu jornalistas e figuras da alta sociedade nova-iorquina com um jantar, no qual, após se apresentar como um anfitrião pobre e humilde, humilhou seus convidados ao expor o que considerava sua decadência sexual, cobrando-lhes pela lição e coletando milhares de dólares.

  • Gurdjieff descreveu a humanidade como degenerada em “merda pura”.
  • Ele apontou uma mulher bem-vestida, atribuindo sua aparência elaborada a um forte impulso sexual, descrevendo-o em termos explícitos.
  • Quando os convidados, encorajados pelo Armagnac, começaram a se envolver em atos sexuais, Gurdjieff os interrompeu, declarando que sua observação estava confirmada e cobrando-lhes pela demonstração.
• Gurdjieff reassumiu seus rituais familiares em Nova York, aconselhando pupilos e tratando clientes, enquanto Jean Toomer era atormentado por perguntas sobre quem e o que Gurdjieff realmente era, até que, na primavera de 1934, sua presença re-magnetizou Toomer, que o convenceu a ir a Chicago.

  • Gurdjieff podia ser visto em Child's Restaurants, comendo panquecas e espremendo limão no café.
  • Toomer questionava se Gurdjieff era um egotista supremo, insano ou algo totalmente diferente.
  • Gurdjieff extraiu 500 dólares de Toomer sob falsos pretextos de partida, mas sua presença logo superou todas as dúvidas de Toomer.
• A viagem de trem de Nova York a Chicago com Fritz Peters foi uma comédia negra de mau comportamento de Gurdjieff, que atormentou os passageiros a noite toda com suas exigências e odores de queijo, chegando fresco ao destino enquanto Peters sofria um colapso nervoso.

  • Gurdjieff ordenou que Peters segurasse o trem da meia-noite e teve que ser empurrado para dentro do vagão em movimento.
  • Durante a noite, Gurdjieff reclamou, fumou, comeu queijos fedorentos e perturbou os passageiros.
  • Peters chegou ao destino sofrendo de um colapso nervoso; Gurdjieff estava fresco como uma alface.
• Em junho de 1934, Gurdjieff visitou Taliesin, a propriedade de Frank Lloyd Wright e Olgivanna, onde a lealdade de Olgivanna ao seu ensino ajudou a preparar o terreno para um encontro notável, no qual Wright, um homem avaro em elogios, derramou um Niágara de endosso a Gurdjieff, considerando-o um profeta genuíno e o “Homem Orgânico”.

  • Olgivanna, ex-pupila de Gurdjieff, mantivera-se fiel ao seu ensino, que a guiara junto com Wright.
  • Gurdjieff assumiu o papel de chef, ensinando os aprendizes de Wright a preparar chucrute.
  • Wright elogiou Gurdjieff como a matéria-prima de que os profetas são feitos, comparando-o a Agostinho, Lao Tsé e Jesus.
• A ideia de Gurdjieff criar um “Prieuré do Extremo Oeste” no Novo México ganhou alguma tração quando ele fez uma oferta a Mabel Dodge Luhan pela fazenda que ela oferecera em 1926, mas ela recusou, pois seu ardor por Jean Toomer esfriara e D. H. Lawrence a influenciara contra Gurdjieff.

  • Em Taliesin, Gurdjieff enviou ofertas urgentes a Mabel Dodge Luhan pela fazenda no Novo México.
  • Mabel recusou, tornando nulo e vazio seu antigo oferecimento.
• Em setembro de 1934, o escritor Rom Landau, em busca de sensacionalismo, entrevistou Gurdjieff no Great Northern Hotel, experimentando em primeira mão sua perturbadora “emanação”, que lhe causou fraqueza no corpo e dor física, moldando sua expectativa jornalística de um “Mago Negro”.

  • Landau sentiu uma fraqueza distinta na parte inferior do corpo e uma aguda nervosismo no estômago ao ser exposto à emanação de Gurdjieff.
  • Gurdjieff deu a Landau uma cópia do Mensageiro, um dos últimos que distribuiu, pois logo depois decidiu suprimir o livro.
  • A proibição de Gurdjieff chegou tarde para Landau, cuja expectativa de um “Mago Negro” já estava preenchida.
• Em 6 de novembro de 1934, Gurdjieff, num raro momento de entusiasmo com sua escrita, recebeu a notícia da morte de Orage por ataque cardíaco, o que o paralisou por dois meses, período em que foi atormentado por condolências mecânicas e vazias de pessoas que nem conheciam Orage.

  • Gurdjieff sentia-se como um “cavalo fogoso” enquanto escrevia a introdução de A Vida só é Real Quando “Eu Sou”.
  • A notícia da morte de Orage interrompeu seu trabalho e ele não escreveu uma palavra por dois meses.
  • Ele fugiu para várias cidades para escapar das condolências vazias, mas foi em vão.
• Na primavera de 1935, as esperanças de Gurdjieff foram re-padronizadas por um artigo no jornal Russky Golos sobre o problema da velhice, cuja frase “A morte está sem dúvida com muita pressa para alcançar o homem” pare conter uma pista para sua decisão de explorar o retorno à Rússia.

  • Gurdjieff sentia-se exultante com seu progresso na escrita e a perspectiva de recuperar o Prieuré com ajuda americana.
  • O artigo no Russky Golos, sobre estudos soviéticos de longevidade, continha uma cláusula sinistra sobre a pressa da morte.
  • Gurdjieff inseriu o artigo, com atribuição, em seu próprio manuscrito.
• Gurdjieff, impaciente com o atraso de um potencial benfeitor, o senador Bronson Cutting, enviou um delegado à Embaixada Soviética para sondar a possibilidade de retornar à Rússia e ensinar, num contexto político de terror crescente, levantando a questão se a pressa da morte se referia ao seu próprio professor, o Lama Dordjieff.

  • Gurdjieff estava predisposto aos americanos, que considerava ingênuos, mas ainda reais.
  • O atraso de Cutting deixou Gurdjieff impaciente e defensivo, sentindo que seus inimigos se multiplicavam.
  • A tentativa de retorno à Rússia ocorria num período de Grande Expurgo, e a possibilidade de que se referisse ao exílio e à morte iminente do Lama Dordjieff foi levantada.
• Em 6 de maio de 1935, data que Gurdjieff considerava propícia por sua correspondência com o “Dia da Coroação” do Prieuré e o dia de São Jorge, o avião do senador Cutting caiu, matando-o, e a opção russa foi negada por Gurdjieff sob a condição de não ensinar, um golpe duplo que levou ao desaparecimento de Gurdjieff como escritor profissional.

  • A data do encontro marcado com Cutting coincidia com datas altas e santas no calendário juliano de Gurdjieff.
  • O avião de Cutting caiu no Missouri, matando-o.
  • A Embaixada Soviética informou que Gurdjieff só poderia retornar se aceitasse o trabalho designado, mas não poderia ensinar nada.
  • Gurdjieff interrompeu sua escrita e simplesmente desapareceu.