Parabola V10N3 The Body.

• O corpo não é algo separado ou desprezível, mas parte essencial do despertar para a realidade.

  • A tendência de olhar o corpo com desdém causa perturbação e ignora o papel fundamental que ele desempenha.
  • Desprezar o corpo não tem relevância quando se trata de reconciliação entre forças opostas.

• O renascimento corporal tem relação com a recorrência: acordar é nascer de novo, e é sempre no corpo que esse renascimento ocorre.

  • Além da atração do tempo em sucessão, a ideia de que voltamos repetidamente, nascendo uma e outra vez, aponta para um tempo recorrente perceptível até na respiração, na alternância do dia e da noite e no ciclo das estações.
  • A ausência de horas seguida pelo despertar súbito é uma forma cotidiana desse renascimento.
  • Von Eckarthausen nomeia essa possibilidade de “renascimento corporal”.

• Quando um despertar para uma realidade mais profunda é concedido, o corpo participa dele de forma natural, com uma ressonância que não é inventada nem imposta.

  • Não é o corpo a fonte da resistência, mas sim a mente.
  • A distinção entre mente, corpo e sentimento torna-se sem sentido quando o ser humano está aberto ao que lhe é oferecido como meio de despertar.

• A oposição entre sim e não não tem sua origem na mente nem no corpo em si, mas a mente tende a se sentir independente do corpo, que permanece passivo diante disso.

  • A pretensão da mente à superioridade é principalmente uma ilusão.
  • É possível não recusar essa contradição, mas usá-la para ir além e reconciliar o sim e o não.

• A relação entre as forças opostas é um mistério que precisa ser respeitado e diante do qual é preciso inclinar-se.

  • Prender-se à oposição entre sim e não, ou entre corpo e mente, é ignorar esse mistério.
  • Contemplar a natureza, o céu ou uma árvore com assombro e gratidão abre a possibilidade de olhar o próprio corpo com a mesma atitude.
  • Essa abertura é um chamado que se ouve.

• A arte objetiva trata o corpo como intermediário que testemunha aquilo que está além das percepções comuns, como nas estátuas do Buda, onde há um sentido de unidade entre corpo e mente.

  • O aqui é o corpo; o agora é este instante: quando mente e corpo se encontram, a oposição desaparece.
  • Isso é o que von Eckarthausen chama de terceira possibilidade: acolher o renascimento do ser inteiro.

• Há uma tentação recorrente de sonhar com a desencarnação, de ser livre de tudo isso, mas surge também a possibilidade de reencarnação como reconhecimento da realidade oferecida pela percepção do próprio corpo.

  • Às vezes se chega mais perto do reconhecimento do processo de criação: há uma sensação de ser trabalhado e permeado pela impressão de nascer de novo.
  • Não se é o mestre nem o diretor desse processo, mas ele exige participação ativa; caso contrário, passa sem deixar praticamente nenhum rastro.

• A encarnação de Cristo, que aceitou voltar ao corpo mesmo após a morte, evoca por analogia momentos em que pensamentos e sentimentos sutis parecem não ter nada a ver com o corpo, até que ele se abre ao desejo de participar dessa experiência.

  • O sacrifício extraordinário de Deus ao aceitar se reencarnar num corpo humano está além da capacidade de compreensão, mas chama a um desejo profundo de aproximação.
  • Na medida em que se consegue despertar e manter-se desperto para esse chamado como uma exigência genuinamente objetiva, é possível sentir-se um pouco mais próximo da situação de Cristo ao retornar.

• A relação entre o corpo ordinário e o corpo sutil não pode ser compreendida de fora; só a experiência direta a revela.

  • É como perguntar a um artesão como ele faz algo: ele não consegue explicar, apenas diz “tente e verá por si mesmo”.

• A memória emerge nos momentos de retorno a si mesmo, aqui e agora, e revela um propósito e uma intenção que não são próprios do indivíduo, mas que operam através dele.

  • É como olhar uma paisagem com alguém que aponta algo que já estava sendo visto sem que se percebesse: de repente aparece.
  • Há algo que lembra de si mesmo mesmo quando se foi varrido pela distração; essa memória testemunha um propósito que ultrapassa o indivíduo.