Um dos aspectos mais importantes do ensinamento de Gurdjieff foi o que veio a se denominar “movimentos”, na falta de um título mais apropriado para algo que reúne aspectos de dança sagrada, posturas de yoga, exercícios de atenção corporal, ginástica, e mais que tudo exercício de presença, e que ganha mais sentido quando praticada em grupo, do que individualmente.

Mme. Jeanne de Salzmann teve um papel importante em garantir a sobrevivência deste aspecto relevante do trabalho de Gurdjieff, se dedicando a sua organização e manutenção desde sua associação ao grupo no final dos anos 1910.

Um site oferece uma apreciação dos “movimentos” de Gurdjieff: Gurdjieff's Movements.

Além da música que G reuniu e compôs com Thomas de Hartmann (veja também nossa seção Música), existem músicas exclusivas para os “movimentos”.

Movimentos e Respiração (Gurdjieff - Citado do capítulo 18 de FED)

É preciso compreender que existem três tipos de respiração. Um deles é a respiração normal. O segundo é a “insuflação”. O terceiro é a respiração assistida por movimentos. O que isso significa? Significa que a respiração normal ocorre inconscientemente; ela é dirigida e controlada pelo centro de movimento. A “insuflação” é a respiração artificial. Se, por exemplo, um homem diz a si mesmo que vai contar até dez ao inspirar e até dez ao expirar, ou que vai inspirar pela narina direita e expirar pela esquerda — isso é feito pelo aparelho formador.

[…]

Mas, como já disse, há uma terceira maneira — a respiração por meio de movimentos. Essa terceira maneira requer um grande conhecimento da máquina humana e é empregada em escolas dirigidas por pessoas muito instruídas. Em comparação, todos os outros métodos são “caseiros” e pouco confiáveis.

A ideia fundamental desse método consiste no fato de que certos movimentos e posturas podem provocar qualquer tipo de respiração que você desejar, e trata-se também de respiração normal, não de “insuflação”. A dificuldade está em saber quais movimentos e quais posturas provocarão certos tipos de respiração em que tipo de pessoas.

Tradução de página do site Endless Search

Como os Movimentos podem ser utilizados na preparação para a coreografia da vida cotidiana, dançada de forma consciente?

Existem várias maneiras pelas quais a prática dos movimentos pode nos ajudar na vida cotidiana, ao aplicarmos os princípios e técnicas aos nossos esforços diários no trabalho. Ao realizar os movimentos, podemos experimentar um senso de consciência intensificado, uma atenção aguçada, uma quietude interior, uma harmonização dos três centros e um aumento geral de energia. Esses resultados de nossos esforços são as reconciliações que alimentam nosso ser e, se não forem utilizados criativamente em esforços de trabalho futuros, serão desperdiçados por meio de hábitos mecânicos, como sarcasmo, sociabilidade excessiva, introspecção, etc. A longo prazo, os movimentos auxiliam no desenvolvimento da vontade, no crescimento da alma e no reconhecimento das emoções superiores. Alguns dos princípios e técnicas são a perseverança, a imaginação, a visualização, o relaxamento, a respiração, o olhar sem ver, a percepção e outros listados abaixo. Espero que as observações a seguir possam servir aos co-buscadores como diretrizes para a construção criativa de agendas de trabalho diárias.

Como todos sabemos por experiência própria com os movimentos, podemos perder a sequência se deixarmos nossa atenção vagar para estímulos que distraem, como pensamentos, emoções, impressões, sensações ou qualquer coisa que se encontre no lado do “isso” — a separação entre “eu” e “isso”. Esse processo de discriminação começa com a autoobservação: separar o “eu” do “isso”, liberando a identificação rígida com traços sensoriais observados como associados à vida cotidiana. Na vida, também podemos perder o fio da meada do trabalho e de nossas atividades diárias. Seremos incapazes de manter uma intenção, um objetivo ou um esforço sem atenção sustentada. Os movimentos nos treinam para manter nossa atenção na tarefa em questão e também desenvolvem nossa vontade. O controle da atenção nos permite desviar parte de nossa atenção mecânica e hipnotizada e aplicá-la, em vez disso, ao nosso trabalho interior. Com maior atenção, nossos esforços no trabalho serão mais fortes e contínuos. Lentamente, com a prática, adquirimos a capacidade de manter mais de uma coisa diante de uma mente tranquila. Realizar um movimento com vocalizações e exercícios de trabalho interior requer uma divisão da atenção. Essa capacidade de atenção dividida é inestimável na vida cotidiana, pois com ela ganhamos a possibilidade de nos envolver simultaneamente no trabalho interior enquanto vivemos nossa vida diária com um senso de consciência ampliado. A reflexão requer manter uma pergunta diante da mente por um período prolongado, bem como uma observação imparcial e o afastamento de pensamentos e emoções intrusivos.

Os servos obedecem ao mestre? Os três centros se harmonizam e trabalham em uníssono para realizar o desejo do mestre? Estamos plenamente presentes na tarefa em questão quando “eu desejo, eu posso, eu sou” estão trabalhando juntos em direção a um objetivo, com economia de movimento e abundância de consciência. Não estamos realmente trabalhando até que estejamos fazendo nada. Concordamos em permitir que a situação total suscite o padrão de ação harmonioso apropriado. Vemos o que é necessário e isso é feito. Não somos nem ativos nem passivos. Estamos relaxados e serenos. Nossas vidas podem se beneficiar desses momentos em que somos um com o movimento e não podemos mais dizer se estamos fazendo o movimento ou se o movimento está nos fazendo; quando não há separação — nenhum “eu estou fazendo isso” ou “isso está me fazendo”.

O ser equilibrado requer que nossas resistências se transformem em energia que possibilite uma maior afirmação. A alma é nutrida pela luta e harmonização das duas grandes forças de Deus — criação e retorno, involução e evolução, negação sagrada e afirmação sagrada. O processo segue a lei dos três, conforme expresso por Gurdjieff em sua Equação Sagrada:

Afirmação Sagrada,
Negação Sagrada,
Sagrada-Reconciliação,
Transubstanciai-te em mim,
Para o meu Ser.

Sagrada Afirmação — Intenção de realizar um movimento, sustentando essa intenção. Esforço envolvido em aprender e, posteriormente, aperfeiçoar as posições. Suportar posturas incômodas

Sagrada Negação — Preguiça, letargia, dor, esquecimento, emoções, pensamentos, distrações.

Santo Reconciliador - Aqueles momentos em que tudo se encaixa e estamos “fazendo” o movimento. Transubstanciação para o ser. Revestimentos sobre um embrião do ser interior. Devemos entrar por este portão mil vezes.

Pegue atividades diárias e ritualize algumas das posturas e movimentos como uma sequência à qual podem ser adicionados alguns exercícios internos.

Use a manifestação de traços de negação sagrada como gatilhos para a adoção de uma postura predeterminada (interna e/ou externa).

Observe e estude os efeitos de várias posturas sobre a qualidade da presença de alguém.

Tente descobrir se existem certas posturas que auxiliam na evocação da fé, do amor, da esperança, da compaixão e da consciência.