Assim, “Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou”, declara o primeiro capítulo do primeiro livro de nossas escrituras, e há muito tempo os santos e os filósofos têm refletido sobre esse conceito. Platão ensinou que o mundo é um reflexo das ideias na mente de Deus; São Boaventura chamou o espírito humano de “espelho manchado” no qual o divino pode brilhar.
Como isso pode ser entendido? A humanidade parece estar longe da semelhança de qualquer deus que gostaríamos de adorar, e nossa vida no mundo dificilmente reflete a divindade. Se existe uma relação, quanto mais uma semelhança, entre nós e a consciência que nos criou, tendemos a rejeitá-la e a traçar uma linha rígida entre essa divindade e nossa humanidade, justificando as fraquezas comuns a todos nós como “natureza humana” e, portanto, desculpáveis, se não positivamente louváveis. Mas se a humanidade foi feita à imagem de Deus, a própria essência da humanidade deve refletir, de alguma forma, a divindade; e novamente chegamos à pergunta: como podemos ver isso?
O primeiro espelho deve ter sido a água parada. Vamos supor que o Criador, movendo-se sobre a face das águas na luz recém-gerada, viu Sua imagem e a amou, e o amor trouxe à vida um ser para refleti-la. Mas um vento, que Ele também criou, surgiu e agitou a superfície da água, e uma criatura marinha — mais uma vez, de Sua própria criação — surgiu das profundezas abaixo e a dividiu em ondas separadas. Certamente, a face do espelho em que a humanidade reflete seu criador está mais do que “manchada”, como São Boaventura a chama; parece estar despedaçada ou tão distorcida que a imagem não é reconhecível. No entanto, ela estava aí; e se a quietude e a clareza pudessem ser restauradas na superfície do espelho, o ser humano poderia ser capaz de reconhecer a si mesmo pelo que ele é.
Do que a natureza humana é realmente feita? O que rege nossos impulsos? Consideramos esses impulsos como partes de nossa própria natureza, em vez de seus resultados, e raramente pensamos neles especificamente como fraquezas ou virtudes, porque eles parecem simplesmente estar aí e são comuns a todos nós. Eles têm um poder inquestionável sobre nós, e não podemos culpá-los uns aos outros ou a nós mesmos; eles fazem parte de nossa constituição como seres humanos. Talvez seja a direção de sua força que possamos questionar: para onde eles nos levam e a que servem em nós? Se esses impulsos são de origem divina, por que deveriam nos tornar mais fracos e miseráveis, em vez de nos fortalecer em um retorno ao divino, a menos que tenha ocorrido algum tipo de deslocamento, um desvio de uma energia sagrada em vez de um reflexo dela?
[D. M. Dooling, Parabola V11N2]