Em segundo lugar: após esse extenso desenvolvimento, na página 50 [da Terceira Série] G diz:

Se você ainda não leu este livro intitulado The Herald of Coming Good (O Arauto do Bem Vindouro), então agradeça a circunstância e não o leia.

Essa observação é “possivelmente” bem e fielmente reproduzida. É Legominismo, veja você, e Gurdjieff é o arquétipo da Mente Asiática. “Vá para a direita”, diz ele, com uma piscadela, quando nossa verdadeira direção é para a esquerda. Essa única observação “não leia”, a propósito, é provavelmente a grande responsável pelo fato surpreendente de que Arauto do Bem Vindouro, de todos os seus livros, é o único que foi poupado das “bênçãos” da revisão. Assim, é possível que, ao minimizar a importância do livro, Gurdjieff tenha lhe dado o baixo perfil necessário, e ele não foi revisado simplesmente porque ele disse: “Não o leiam”. Suponho que seus “ajudantes” preocupados com a revisão podem tê-lo levado ao pé da letra. Se assim for, que sejam abençoados por isso.

No entanto, devemos ter em mente a exposição de Gurdjieff sobre a revisão — “o pensamento oculto de Belzebu” — e a extensão da revisão perpetrada no livro ao considerar o texto de A vida é real, o que acrescenta mais do que um grão de ceticismo quanto à legitimidade de sua observação “não leia”. Seja como for, isso é de menor importância quando visto à luz da terceira menção de Gurdjieff a Arauto, à qual nos voltaremos na próxima seção.

Em todo caso, continuando na página 50, segundo e quarto parágrafos (nota-se uma certa descontinuidade aqui, possivelmente mais uma vez devido aos efeitos da extensa edição do livro pela “Esperteza”), Gurdjieff chega ao ponto de associar firme e diretamente O Arauto do Bem Vindouro com seu terceiro objetivo fundamental:

Neste ponto, não será errado dizer também que, para ter a possibilidade de atingir meu terceiro objetivo fundamental com total satisfação, no ano passado parei de escrever.

Podemos ignorar a mensagem do primeiro plano — que ele “no ano passado parou de escrever”. Isso é mera distração — “sujeira” no carrinho de mão do idoso. Em vez disso, vamos nos concentrar na mensagem do segundo plano — “a possibilidade de atingir meu terceiro objetivo fundamental” (e, portanto, sua terceira série), que é declarada em vários lugares, inclusive na página quatro deste livro, na qual ele descreve o propósito da Terceira Série com as palavras:

Com o conteúdo da terceira série de livros, compartilhar as possibilidades que eu havia descoberto de tocar a realidade e, se assim desejasse, até mesmo me fundir com ela.

Suas referências a “terceiro objetivo”, “terceira versão” e “terceira série” são simplesmente mais exemplos da prática que encontramos extensivamente em nosso último capítulo — seu uso generalizado de variações sobre um tema semântico, que ele descreve como passagens em que:

… um determinado pensamento é expresso e tem de ser repetido em uma forma diferente. (A vida é real, p. 63)

E devemos prestar muita atenção às variações linguísticas de Gurdjieff, para que não nos seja imposto o julgamento de Jó 38, 11:

Até aqui você chegará, e não mais adiante.

Assim como a “dissolução” inicial de Gurdjieff do Prieure (Capítulo 2) teve o propósito de se livrar daqueles que, apesar de seus constantes conselhos em contrário, insistiam em levá-lo ao pé da letra, sua observação “não leia” também serve para separar o “trigo” do “joio”.

Lembrando os inúmeros conselhos de Gurdjieff contra levá-lo ao pé da letra, juntamente com sua observação “Nunca acredite em nada do que você me ouvir dizer”, a observação “não leia” pode ser deixada de lado com segurança por enquanto.

De qualquer forma, há um endosso muito mais forte de Arauto do Bem Vindouro, que é encontrado na “terceira” menção de Gurdjieff ao livro. E agora, finalmente, chegamos ao já mencionado “Por outro lado”.