PARA Gurdjieff, o papel da humanidade na Terra, como de todos os seres vivos, é o de transformar energia, principalmente a energia do sol e dos mundos planetários. O diagrama do “raio da criação”, conforme apresentado nos capítulos 5, 7 e 9 de Em busca do milagroso, descreve o lugar da Terra como um degrau em uma escada de energias que sobem e descem entre o Absoluto, por meio dos muitos mundos estelares, nossa própria galáxia, o Sol, os planetas, a Terra e a Lua. Esse movimento de energia, de acordo com Gurdjieff, obedece à lei do movimento de desenvolvimento descoberta em tempos muito antigos e que Gurdjieff chama de “a lei de sete”. De acordo com essa lei, todo processo de desenvolvimento passa por etapas entre uma qualidade de energia mais alta ou mais fina e uma qualidade mais baixa ou mais grosseira. Essa noção de uma escada de energias era reconhecida de forma mais geral nos ensinamentos tradicionais do que é hoje e era representada pela ideia de uma grande cadeia de seres que se estendia dos objetos inanimados até as esferas angélicas. Nesse processo, há momentos em que é necessário um impulso adicional para que o movimento prossiga de acordo com sua direção inicial. Essas junções são chamadas por Gurdjieff de intervalos, seguindo a expressão dessa lei do sete, como tem sido apresentada desde os tempos antigos na ciência e na arte da música, especialmente nas doutrinas de Pitágoras.
A lei do sete está presente em todos os lugares, em tudo e em todas as escalas, macrocósmica e microcósmica. No contexto macrocósmico, a vida na Terra é entendida por Gurdjieff como surgindo no intervalo da passagem de energias entre os níveis estelar e solar e o nível do planeta Terra. A vida orgânica na Terra funciona de uma maneira um tanto comparável a um “transformador”, que permite que uma energia relativamente intensa esteja disponível para os seres humanos em um gradiente de intensidade que corresponde às suas necessidades e capacidades. A vida orgânica transforma a energia mais intensa do sol, passando-a para a terra, e deve funcionar transformando e emanando uma qualidade específica de energia tanto para a terra quanto para a lua e, no sentido inverso, para o próprio sol e talvez para além dele.
Esse resumo da visão grandiosa de Gurdjieff sobre o esquema cósmico talvez seja suficiente para nos permitir vislumbrar por que o termo “energia” é necessário para compreender a visão de Gurdjieff sobre o lugar da humanidade na Terra. A energia deve ser diferenciada das formas que ela assume — corpos, pensamentos, palavras, construções, eventos. Todos os aspectos que caracterizam a estrutura humana são, em conjunto, aspectos da energia especificamente humana que devemos conduzir em relação aos nossos próprios mundos internos (microcósmicos) e ao ambiente cósmico planetário.
O ser humano, em suma, é um movimento e também uma forma. Temos a tendência de nos identificar como tal por nossa estrutura física, nossas capacidades, nossas funções biológicas, mentais e sociais. Mas todos esses elementos juntos também são condutores de energia; todos são movimentos de um tipo específico. O homem é um movimento, uma energia — ou melhor, um arranjo único de energias, muitas das quais são compartilhadas com os animais, mas algumas das quais, e todas elas juntas em sua harmonia potencial, são exclusivamente humanas.1
Gurdjieff considerava os corpos vivos, e especialmente o corpo humano, como instrumentos para o acúmulo e desenvolvimento de energias. O corpo humano, ensinou ele, foi projetado exclusivamente para conter e promover o desenvolvimento na Terra de uma ordem de energia cosmicamente muito elevada que nenhuma outra criatura na Terra é capaz de desenvolver.
[Jacob Needleman]A ideia de energia especificamente humana ainda não está dentro do alcance da ciência. As energias com as quais a ciência lida não são percebidas como energias especificamente humanas, mas sim mecânicas ou, no máximo, biológicas. Mesmo quando a psicanálise, por exemplo, fala de energias psíquicas, geralmente é no modelo de energia mecânica e/ou biológica. ↩