Ele [G] diz, com muita seriedade, que Relatos de Belzebu a seu Neto deve ser lido do começo ao fim; caso contrário, as pessoas que têm o hábito de ler um livro, pulando e escolhendo partes aqui e ali, sofrerão danos psicológicos reais — como os intelectuais brilhantes que podem ler um livro longo em uma hora e até mesmo repetir partes dele e escrever artigos informativos sobre ele, mas que, no que diz respeito à compreensão, são analfabetos.

Havia duas categorias diferentes de pessoas que trabalharam com ele — aquelas que começaram a trabalhar e depois o deixaram e começaram a trabalhar por conta própria, e aquelas que permaneceram com ele mesmo quando foram obrigadas a viver em outros países. Entre as pessoas próximas a ele, decidiu escolher algumas que seriam líderes de grupos e a quem seriam dadas a segunda e a terceira séries.

Entre outras coisas, eles deveriam lhe dar a certeza de que tinham em si os cinco dados a seguir:

1. Se ele (Gurdjieff) tivesse estabelecido, após uma observação completa, que eles tinham em sua individualidade, desde a idade preparatória, certos pontos de partida definidos para uma vida mais ou menos meritória na idade responsável.

2. Se em seu ser não estivesse completamente atrofiada uma predisposição geralmente herdada para o desenvolvimento, em sua individualidade, de fatores que gerassem os impulsos de vergonha orgânica, religiosidade, patriarcalismo, consciência da própria mortalidade e assim por diante.

3. Se houvesse uma predisposição hereditária que provocasse a erradicação consciente de fraquezas previamente enraizadas em sua individualidade; fraquezas essas causadas por ambientes anormais.

4. Se eles já dessem evidência de ter tido condições adequadas estabelecidas de vida comum e tivessem adquirido a possibilidade de alcançar, de acordo com certos princípios, algumas perspectivas definidas para o futuro.

5. Se houvesse neles um grau distinto de consciência de seu próprio nada e a possibilidade de alcançar a qualidade necessária de um desejo real de se transformar desse nada em algo definitivo que deveriam ser, mesmo de acordo com seu próprio entendimento tranquilamente meditado.