Belzebu é um “Eu” que desenvolveu a individualidade, a consciência e a vontade. Ele está falando com Hassein, que é qualquer pequeno “eu”, que começou a se observar e está desenvolvendo essas três funções.
Belzebu, um “eu” desenvolvido, está falando com um pequeno “eu” (Hassein), que está tentando crescer. O livro pode ser um mediador entre o “eu” desenvolvido e o “eu” não desenvolvido.
Você conhece o mantra: “Mais radiante do que o sol, mais puro do que a neve, mais sutil do que o éter, é o Ser dentro do meu coração. Eu sou esse Ser, esse Ser sou eu”. Podemos dizer que o jovem Hassein representa esse Eu em nós. Hassein, o jovem “Eu”.
(Hassein é a parte de você que está aberta às sugestões de outra parte de você, ainda não atualizada).
Assim, Belzebu se encarregou da educação de Hassein, ou seja, eu me encarrego da educação da parte de mim mesmo que é digna e ávida, e Hassein, por sua vez, estava sempre com ele e devorava avidamente tudo o que lhe era dito. Assim, quando você era criança, o interesse constante, a busca por parte do que quer que esteja interessado nesse trabalho é Hassein.
O interesse psicológico também é um processo químico que provoca uma mudança no que chamamos de compreensão.
Hassein está sempre à disposição, acumulando material e aquecendo-o em um cadinho, ou seja, “ponderando”.
Belzebu, com Hassein e Ahoon, um velho servo que o acompanhava por toda parte (ou seja, Ahoon era seu corpo), falou de Tooloof, pai de Hassein.
Belzebu é o protótipo de um indivíduo completo; Hassein, o núcleo do centro magnético; os companheiros e parentes são outras células. Belzebu inicia uma série de histórias em resposta a perguntas definidas de Hassein. Hassein está interessado, como todo centro magnético, em perguntas sobre a natureza e o propósito da vida; qual a resposta a palavras como imortalidade, outros estados de consciência, etc.?
O tema de Relatos de Belzebu é diferente [das Mil e Uma Noites], mas em alguns aspectos é semelhante. É uma alegoria da transformação. Belzebu conta seus contos alegóricos e Hassein passa por uma transformação gradual. Nós somos Hassein, assim como em As Mil e Uma Noites, somos Shahryar.
A “grande alegoria” dos Relatos é a educação de Hassein. Nossa capacidade de “compreender a essência” desse livro depende, em grande parte, de nossa capacidade de se apropriar [tornar próprio] o significado alegórico, não como uma coleção literal de palavras, mas como uma série de imagens.
Por fim, temos Hassein, o neto de Belzebu, ansioso por aprender, que reverencia seu avô e se senta com atenção extasiada, ouvindo cada palavra. A etimologia do nome “Hassein” não é totalmente clara para nós. Suspeitamos que ele seja formado pelo adjetivo turco “Has”, que significa “puro” ou “sem mistura”, ou pelo verbo inglês “Has” e pelo substantivo alemão “Sein”, que pode significar “essência” ou “ser”. Isso parece apropriado porque podemos ver Relatos de Belzebu como Gurdjieff (Belzebu) falando diretamente conosco (Hassein, nossa essência).
A relação entre Hassein e Belzebu é de fato curiosa, pois vai muito além da relação normal entre neto e avô. Dizem-nos:
Este era Hassein, o filho do filho favorito de Belzebu, Tooloof. Depois de voltar do exílio, Belzebu viu seu neto, Hassein, pela primeira vez e, apreciando seu bom coração, e também devido ao que é chamado de “atração familiar”, ele se afeiçoou a ele imediatamente.
E como a época coincidia com o período em que a Razão do pequeno Hassein precisava ser desenvolvida, Belzebu, tendo muito tempo livre, assumiu a educação de seu neto e, a partir de então, levava Hassein consigo para todos os lugares.
É por isso que Hassein também estava acompanhando Belzebu nessa longa jornada e estava entre os que o cercavam.
E Hassein, por sua vez, amava tanto seu avô que não dava um passo sem ele, e absorvia avidamente tudo o que seu avô dizia ou ensinava.
