“An Objectively Impartial Criticism of the Life of Man” ou, BEELZEBUB’S TALES TO HIS GRANDSON.
Isso é nitidamente incomum, por três motivos. Primeiro, o tamanho da fonte é menor do que o nome de Gurdjieff. Em segundo lugar, ele não é apresentado como um subtítulo, pois não segue o título ALL and Everything (Tudo e todas as coisas). E, finalmente, não há um título, mas um título duplo.
[…]Gurdjieff escolheu “Uma Crítica Objetivamente Imparcial da Vida do Homem” para ser o título primário e Relatos de Belzebu a seu neto para ser o alternativo. […]
Observamos aqui que o título principal está entre aspas e o título alternativo não. Como “Uma Crítica Objetivamente Imparcial da Vida do Homem” não é algo que algum indivíduo tenha dito, essas são aspas de choque, indicando que Gurdjieff deseja que ponderemos o significado dessas palavras.
“Uma Crítica Objetivamente Imparcial da Vida do Homem”
Objetivamente: O significado de “objetivamente” é “de uma forma não influenciada por sentimentos ou opiniões pessoais”.
Imparcial: O significado de “imparcial” é “justo e correto”.
Crítica: O significado de “criticism”, quando não se refere a uma resenha de uma obra literária ou artística, é: “uma expressão de desaprovação de alguém ou algo com base em falhas ou erros percebidos”. Tem conotações negativas. A etimologia remonta ao grego kritikos, que se refere a alguém capaz de fazer julgamentos.
Life of Man (Vida do Homem): Na justaposição de “Life” (Vida) e “Man” (Homem), a palavra “Man” (Homem) denota claramente os seres humanos em geral e, portanto, podemos considerar que “Life of Man” (Vida do Homem) denota não apenas o período de tempo entre o nascimento e a morte, mas também como os seres humanos modernos em geral vivem suas vidas.
Assim, em conjunto, temos a impressão de que o livro discutirá as falhas e os erros do homem moderno e o fará sem ser influenciado por nenhum dos sentimentos pessoais ou opiniões subjetivas de Gurdjieff, e o fará de maneira justa.
RELATOS DE BELZEBU A SEU NETO
Relato: Um relato é uma narrativa ou história que pode ser verdadeira ou não. Pode ser usado no sentido de simplesmente comunicar (uma declaração), entreter os ouvintes (com uma narrativa) ou ensinar (como na narração de uma fábula).
Belzebu: A escolha de Belzebu como protagonista da história é parcialmente explicada por Gurdjieff no primeiro capítulo, portanto, deixaremos para discutir isso mais tarde neste livro.
Neto: Alguns comentaristas sugeriram que Belzebu representa Gurdjieff e que seus netos são as pessoas modernas da Obra que nasceram tarde demais para conhecer Gurdjieff e, portanto, com quem ele só pode falar por meio de seus escritos. Essa teoria implica que os alunos imediatos de Gurdjieff eram seus filhos e os alunos deles e os alunos dos alunos são seus netos.
Capitalização: Como esse título está em letra maiúscula, estamos inclinados a considerá-lo como se referindo a uma coleção sagrada de contos.
Ou
Uma teoria para a existência de dois títulos para a primeira série é que essa série é, na realidade, dois livros entrelaçados.
O primeiro livro é, como sugere o título principal, uma crítica contundente a muitos aspectos da vida do homem histórico e moderno. Se você quisesse, poderia anotar todas as críticas que Belzebu faz a padres, cientistas, médicos, reis, imperadores, políticos e assim por diante, e teria um inventário das falhas humanas.
O segundo livro é, como P. L. Travers o chamou em sua descrição do livro, publicada na The Gurdjieff International Review, uma “grande e pesada catedral voadora”. Seu arco central é o voo do Karnak e o relato de Belzebu sobre suas experiências com “os seres tricerebrais do planeta Terra”. É uma alegoria, dentro da qual há alegorias, dentro da qual há alegorias. Inclui um mito completo da criação e muitas ideias e informações científicas descritas de forma obscura.
O primeiro livro é bastante acessível ao leitor que se atreve a perseverar. O segundo livro é onde “o cachorro está enterrado”.
[Robin Bloor, To Fathom the Gist III]