Belzebu foi exilado. O que em nós foi exilado? Estamos identificados com o plexo solar, com os sentimentos. O plexo solar é um centro desorganizado e desconectado. Um resultado do trabalho contínuo seria a concentração da emoção em um objetivo definido, em vez dos altos e baixos dos sentimentos, da luta inútil de sentimentos conflitantes.
Belzebu construiu um observatório, mas somente depois de muitas tentativas e quando foram feitas melhorias. Temos de trabalhar muito tempo em nós mesmos antes de começarmos a nos observar adequadamente.
Considere a qualidade épica do cenário da história. É uma espécie de diálogo entre Belzebu, um homem atualizado, ideal, objetivamente consciente, cuja função cessou e que agora tem uma crítica, que está expondo suas conclusões de forma imparcial, construtiva e sem preconceitos — e um jovem ser subdesenvolvido que tem o desejo de entender.
Belzebu, desapegado e imparcial, examina e observa o corpo do cosmos (como devemos observar nosso organismo). Ele dá a entender que o universo tem um propósito e que ele o compreende. Os sistemas solares, os planetas, os seres, a vida do homem, toda a vida orgânica, têm uma função prática, não teórica ou mística; e as várias partes do megalocosmo, inclusive nós, homens, cumprem ou não cumprem sua função”.
Belzebu representa o homem normal ideal. Sua função neste planeta cessou. Ele tem toda a experiência humana por trás dele. Ele tem uma crítica da natureza humana. Ele é objetivo, imparcial, sem preconceitos. Ele está indignado, mas é capaz de ter piedade e benevolência. Ele aproveitou seu exílio para levar uma existência consciente e não poupou esforços para realizar suas potencialidades. Ele é o que poderíamos ser. Ele é o que deveríamos ser. Em suas palestras, ele nos apresenta um método pelo qual podemos nos tornar o que deveríamos ser.
Belzebu é um “Eu” que desenvolveu a individualidade, a consciência e a vontade. Ele está falando com Hassein, que é qualquer pequeno “eu”, que começou a se observar e está desenvolvendo essas três funções.
Belzebu, um “eu” desenvolvido, está falando com um pequeno “eu” (Hassein), que está tentando crescer. O livro pode ser um mediador entre o “eu” desenvolvido e o “eu” não desenvolvido.
Belzebu é o protótipo de um indivíduo completo; Hassein, o núcleo do centro magnético; os companheiros e parentes são outras células. Belzebu inicia uma série de histórias em resposta a perguntas definidas de Hassein. Hassein está interessado, como todo centro magnético, em perguntas sobre a natureza e o propósito da vida; qual a resposta a palavras como imortalidade, outros estados de consciência, etc.?
O grande arco de Relatos de Belzebu é a educação de Hassein por Belzebu, com Ahoon prestando assistência ocasionalmente. Belzebu foi exilado:
Foi justamente nessa época que, devido à Razão ainda não formada devido à sua juventude, e devido à sua mentação incipiente e, portanto, ainda impetuosa com associações de fluxo desigual — isto é, devido a uma mentação baseada, como é natural para seres que ainda não se tornaram definitivamente responsáveis, em uma compreensão limitada — Belzebu uma vez viu no governo do Mundo algo que lhe pareceu “ilógico” e, tendo encontrado apoio entre seus camaradas, seres como ele ainda não formados, interferiu no que não era da sua conta.
Graças à impetuosidade e à força da natureza de Belzebu, sua intervenção, juntamente com seus companheiros, logo capturou todas as mentes, e o efeito foi levar o reino central do Megalocosmos quase à beira da revolução.
Tendo tomado conhecimento disso, SUA INFINITUDE, apesar de seu Todo-Amor e Todo-Perdão, foi constrangido a banir Belzebu e seus companheiros para um dos cantos remotos do Universo, a saber, para o sistema solar “Ors”, cujos habitantes o chamam simplesmente de “Sistema Solar”, e a designar como o lugar de sua existência um dos planetas desse sistema solar, a saber, Marte, com o privilégio de existir também em outros planetas, embora apenas do mesmo sistema solar.
Gurdjieff explica sua escolha de Belzebu como “o herói do livro” no Capítulo 1, O Despertar do Pensamento — anunciando claramente que Belzebu é tomado como um nome para o Demônio. O nome Belzebu tem sido interpretado etimologicamente como “Senhor das Moscas”, mas também como “Senhor da morada celestial”. Ba’al, a primeira sílaba, significa “Senhor”. Belzebu era originalmente o nome de um deus filisteu e, na demonologia cristã, é um dos sete príncipes do inferno e considerado um anjo caído.
Gurdjieff declara que os heróis de The Tales não terão nenhuma semelhança com os heróis que encontramos na literatura normal:
Eu pretendo introduzir em meus escritos heróis de tal tipo que todos devem, como é dito, “sem querer” sentir com todo o seu ser como reais, e sobre os quais cada leitor deve inevitavelmente cristalizar dados para a noção de que eles são de fato “alguém” e não meramente “qualquer um”.
Ele então declara que fará do próprio Belzebu o principal herói de The Tales. Talvez queiramos refletir sobre a extraordinária escolha que isso representa. Gurdjieff está escrevendo principalmente para um público que foi criado na tradição cristã e, além disso, na tradição cristã europeia, que tem uma visão muito sombria do diabo. Embora alguns desse público possam estar alienados do cristianismo e, portanto, considerem a escolha divertida, é provável que até mesmo eles associem o nome Belzebu ao “mal”.
Para atiçar ainda mais o fogo, Gurdjieff declara que está sendo astuto. Ao fazer de Belzebu o herói, ele “fará propaganda de Seu nome” e, assim, Belzebu se sentirá inclinado a ajudá-lo. É como se Gurdjieff estivesse descaradamente fazendo um pacto com o demônio.
